तस्मिन्न् एवाथ काले तु तीर्थयात्राम् उपागतः ॥
इक्ष्वाकुर् अगमत् तत्र समेता यत्र ते विभो ॥
सर्वान् एव तु राजर्षिः संपूज्याभिप्रणम्य च ॥
कुशलप्रश्नम् अकरोत् सर्वेषां राजसत्तमः ॥
तस्मै सो ऽथासनं दत्त्वा पाद्यम् अर्घ्यं तथैव च ॥
अब्रवीद् ब्राह्मणो वाक्यं कृत्वा कुशलसंविदम् ॥
स्वागतं ते महाराज ब्रूहि यद् यद् इहेच्छसि ॥
स्वशक्त्या किं करोमीह तद् भवान् प्रब्रवीतु मे ॥
राजोवाच
राजाहं ब्राह्मणश् च त्वं यदि षट्कर्मसंस्थितः ॥
ददामि वसु किं चित् ते प्रार्थितं तद् वदस्व मे ॥
ब्राह्मण उवाच
द्विविधा ब्राह्मणा राजन् धर्मश् च द्विविधः स्मृतः ॥
प्रवृत्तश् च निवृत्तश् च निवृत्तो ऽस्मि प्रतिग्रहात् ॥
तेभ्यः प्रयच्छ दानानि ये प्रवृत्ता नराधिप ॥
अहं न प्रतिगृह्णामि किम् इष्टं किं ददानि ते ॥
ब्रूहि त्वं नृपतिश्रेष्ठ तपसा साधयामि किम् ॥
राजोवाच
क्षत्रियो ऽहं न जानामि देहीति वचनं क्व चित् ॥
प्रयच्छ युद्धम् इत्य् एवं वादिनः स्मो द्विजोत्तम ॥
ब्राह्मण उवाच
तुष्यसि त्वं स्वधर्मेण तथा तुष्टा वयं नृप ॥
अन्योन्यस्योत्तरं नास्ति यद् इष्टं तत् समाचर ॥
राजोवाच
स्वशक्त्याहं ददानीति त्वया पूर्वं प्रभाषितम् ॥
याचे त्वां दीयतां मह्यं जप्यस्यास्य फलं द्विज ॥
ब्राह्मण उवाच
युद्धं मम सदा वाणी याचतीति विकत्थसे ॥
न च युद्धं मया सार्धं किमर्थं याचसे पुनः ॥
राजोवाच
वाग्वज्रा ब्राह्मणाः प्रोक्ताः क्षत्रिया बाहुजीविनः ॥
वाग्युद्धं तद् इदं तीव्रं मम विप्र त्वया सह ॥
ब्राह्मण उवाच
सैवाद्यापि प्रतिज्ञा मे स्वशक्त्या किं प्रदीयताम् ॥
ब्रूहि दास्यामि राजेन्द्र विभवे सति माचिरम् ॥
राजोवाच
यत् तद् वर्षशतं पूर्णं जप्यं वै जपता त्वया ॥
फलं प्राप्तं तत् प्रयच्छ मम दित्सुर् भवान् यदि ॥
ब्राह्मण उवाच
परमं गृह्यतां तस्य फलं यज् जपितं मया ॥
अर्धं त्वम् अविचारेण फलं तस्य समाप्नुहि ॥
अथ वा सर्वम् एवेह जप्यकं मामकं फलम् ॥
राजन् प्राप्नुहि कामं त्वं यदि सर्वम् इहेच्छसि ॥
tasminn evātha kāle tu tīrthayātrām upāgataḥ ||
ikṣvākur agamat tatra sametā yatra te vibho ||
sarvān eva tu rājarṣiḥ saṃpūjyābhipraṇamya ca ||
kuśalapraśnam akarot sarveṣāṃ rājasattamaḥ ||
tasmai so 'thāsanaṃ dattvā pādyam arghyaṃ tathaiva ca ||
abravīd brāhmaṇo vākyaṃ kṛtvā kuśalasaṃvidam ||
svāgataṃ te mahārāja brūhi yad yad ihecchasi ||
svaśaktyā kiṃ karomīha tad bhavān prabravītu me ||
rājovāca
rājāhaṃ brāhmaṇaś ca tvaṃ yadi ṣaṭkarmasaṃsthitaḥ ||
dadāmi vasu kiṃ cit te prārthitaṃ tad vadasva me ||
brāhmaṇa uvāca
dvividhā brāhmaṇā rājan dharmaś ca dvividhaḥ smṛtaḥ ||
pravṛttaś ca nivṛttaś ca nivṛtto 'smi pratigrahāt ||
tebhyaḥ prayaccha dānāni ye pravṛttā narādhipa ||
ahaṃ na pratigṛhṇāmi kim iṣṭaṃ kiṃ dadāni te ||
brūhi tvaṃ nṛpatiśreṣṭha tapasā sādhayāmi kim ||
rājovāca
kṣatriyo 'haṃ na jānāmi dehīti vacanaṃ kva cit ||
prayaccha yuddham ity evaṃ vādinaḥ smo dvijottama ||
brāhmaṇa uvāca
tuṣyasi tvaṃ svadharmeṇa tathā tuṣṭā vayaṃ nṛpa ||
anyonyasyottaraṃ nāsti yad iṣṭaṃ tat samācara ||
rājovāca
svaśaktyāhaṃ dadānīti tvayā pūrvaṃ prabhāṣitam ||
yāce tvāṃ dīyatāṃ mahyaṃ japyasyāsya phalaṃ dvija ||
brāhmaṇa uvāca
yuddhaṃ mama sadā vāṇī yācatīti vikatthase ||
na ca yuddhaṃ mayā sārdhaṃ kimarthaṃ yācase punaḥ ||
rājovāca
vāgvajrā brāhmaṇāḥ proktāḥ kṣatriyā bāhujīvinaḥ ||
vāgyuddhaṃ tad idaṃ tīvraṃ mama vipra tvayā saha ||
brāhmaṇa uvāca
saivādyāpi pratijñā me svaśaktyā kiṃ pradīyatām ||
brūhi dāsyāmi rājendra vibhave sati māciram ||
rājovāca
yat tad varṣaśataṃ pūrṇaṃ japyaṃ vai japatā tvayā ||
phalaṃ prāptaṃ tat prayaccha mama ditsur bhavān yadi ||
brāhmaṇa uvāca
paramaṃ gṛhyatāṃ tasya phalaṃ yaj japitaṃ mayā ||
ardhaṃ tvam avicāreṇa phalaṃ tasya samāpnuhi ||
atha vā sarvam eveha japyakaṃ māmakaṃ phalam ||
rājan prāpnuhi kāmaṃ tvaṃ yadi sarvam ihecchasi ||
В то самое время Икшваку, совершая паломничество по тиртхам, пришёл туда, где они собрались. Царственный риши почтил всех, поклонился и спросил об их благополучии. Брахман предложил ему сиденье, воду для ног и аргхью, обменялся приветствиями и сказал: «Добро пожаловать, великий царь. Скажи, чего ты желаешь здесь; что я могу сделать для тебя по своей силе?» Царь ответил: «Я царь, а ты брахман, если ты стоишь в шести обязанностях. Я дам тебе какое-нибудь богатство: скажи, что просишь». Брахман сказал: «Брахманы бывают двух видов, и дхарма считается двух видов: правритти и нивритти. Я отрёкся от принятия даров. Давай дары тем, кто живёт правритти, владыка людей; я не принимаю. Скажи лучше, что желанно тебе: что мне дать тебе, лучший царь, что исполнить тапасом?» Царь сказал: «Я кшатрий и не знаю слова “дай”. Мы говорим: “Дай битву”, лучший дваждырождённый». Брахман ответил: «Ты доволен своей дхармой, и мы довольны своей. У нас нет повода спорить: делай то, что желаешь». Тогда царь сказал: «Ты прежде сказал: “Я дам по своей силе”. Поэтому я прошу: дай мне плод этой джапы». Брахман ответил: «Ты хвалишься, что твоя речь — битва, но зачем просишь не битвы со мной?» Царь сказал: «Брахманы названы ваджрой речи, а кшатрии живут силой рук. Этот суровый спор со мной и есть словесная битва». Брахман сказал: «Моё обещание остаётся: скажи, что дать, и я дам без промедления, если могу». Царь сказал: «Дай мне плод той джапы, которую ты повторял полные сто лет, если желаешь быть дарителем». Брахман ответил: «Возьми высший плод того, что я повторил. Без колебаний получи половину его плода; или же, если желаешь всего, получи здесь весь мой плод джапы»».
3338f6623421 · प्रकाशित 21 जून 2026, 10:25:17 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Икшваку испытывает границу между кшатрийским и брахманским долгом. Брахман, живущий нивритти, не берёт даров, но его собственное обещание «сделаю по силе» становится обязательством истины.