«Лишённый буддхи, неразвитый умом и без высшего устремления приходит к состоянию гун; соблазняемые здесь оставляют высшее, как ветер оставляет огонь в топливе. В принятии и отбрасывании гун ум всегда действует между высшей и низшей буддхи; следуя этому порядку, при принятии гун он достигает состояния, связанного с брахманом. Непроявленный атман, пуруша, с непроявленной кармой в конце уходит в непроявленность. С теми же чувствами, растущими или угасающими, он пребывает в форме кармы. Это тело соединено со всеми чувствами и опирается на пять элементов; лишённое высшего неизменного, оно не может свободно идти к действию. Человек, ограниченный землёй, не видит её конца, хотя знай: её конец будет. Здесь силы несут соблазняемого к высшему, как ветер несёт плот в океане. Как солнце, утратив круг лучей, становится словно безгуным, так и мудрец, лишённый различий, входит в безгуное и в неизменный брахман. Размышляя о невозвращении добродетельных, высшей цели, самосущей, вечной и бессмертной обители, источнике и вместилище всего, он достигает покоя и вкушает бессмертие».