गुरुर् उवाच
अत्रोपायं प्रवक्ष्यामि यथावच् छास्त्रचक्षुषा ॥
तद् विज्ञानाच् चरन् प्राज्ञः प्राप्नुयात् परमां गतिम् ॥
सर्वेषाम् एव भूतानां पुरुषः श्रेष्ठ उच्यते ॥
पुरुषेभ्यो द्विजान् आहुर् द्विजेभ्यो मन्त्रवादिनः ॥
सर्वभूतविशिष्टास् ते सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः ॥
ब्राह्मणा वेदतत्त्वज्ञास् तत्त्वार्थगतिनिश्चयाः ॥
नेत्रहीनो यथा ह्य् एकः कृच्छ्राणि लभते ऽध्वनि ॥
ज्ञानहीनस् तथा लोके तस्माज् ज्ञानविदो ऽधिकाः ॥
तांस् तान् उपासते धर्मान् धर्मकामा यथागमम् ॥
न त्व् एषाम् अर्थसामान्यम् अन्तरेण गुणान् इमान् ॥
वाग्देहमनसां शौचं क्षमा सत्यं धृतिः स्मृतिः ॥
सर्वधर्मेषु धर्मज्ञा ज्ञापयन्ति गुणान् इमान् ॥
यद् इदं ब्रह्मणो रूपं ब्रह्मचर्यम् इति स्मृतम् ॥
परं तत् सर्वभूतेभ्यस् तेन यान्ति परां गतिम् ॥
gurur uvāca
atropāyaṃ pravakṣyāmi yathāvac chāstracakṣuṣā ||
tad vijñānāc caran prājñaḥ prāpnuyāt paramāṃ gatim ||
sarveṣām eva bhūtānāṃ puruṣaḥ śreṣṭha ucyate ||
puruṣebhyo dvijān āhur dvijebhyo mantravādinaḥ ||
sarvabhūtaviśiṣṭās te sarvajñāḥ sarvadarśinaḥ ||
brāhmaṇā vedatattvajñās tattvārthagatiniścayāḥ ||
netrahīno yathā hy ekaḥ kṛcchrāṇi labhate 'dhvani ||
jñānahīnas tathā loke tasmāj jñānavido 'dhikāḥ ||
tāṃs tān upāsate dharmān dharmakāmā yathāgamam ||
na tv eṣām arthasāmānyam antareṇa guṇān imān ||
vāgdehamanasāṃ śaucaṃ kṣamā satyaṃ dhṛtiḥ smṛtiḥ ||
sarvadharmeṣu dharmajñā jñāpayanti guṇān imān ||
yad idaṃ brahmaṇo rūpaṃ brahmacaryam iti smṛtam ||
paraṃ tat sarvabhūtebhyas tena yānti parāṃ gatim ||
Учитель сказал: «Теперь я расскажу средство, как следует видимое глазом шастры; действуя согласно этому знанию, мудрый достигает высшей цели. Среди всех существ лучшим называется человек; выше людей — дваждырождённые, выше дваждырождённых — знатоки мантр. Брахманы, знающие истину Вед и установившие путь к смыслу истины, превосходят всех существ: они всезнающи и всевидящи. Как слепой на дороге встречает трудности, так и лишённый знания в мире; поэтому знатоки знания выше. Желающие дхармы почитают разные дхармы согласно писанию, но общий смысл этих путей не постигается без таких качеств: чистоты речи, тела и ума, терпения, истины, стойкости и памяти. Знатоки дхармы указывают эти качества во всех дхармах. То, что помнится как брахмачарья, есть образ брахмана; оно выше всего живого, и им достигают высшей цели».
b36176a5c00a · प्रकाशित 21 जून 2026, 1:04:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Глава ставит брахмачарью не как социальный запрет, а как способ сохранения сознания для брахмана. Чистота речи, тела и ума становится практической основой знания.