यान् अश्रुबिन्दून् पतितान् अपश्यं; ये पाणिभ्यां धारितास् ते पुरस्तात् ॥
ते व्याधयो मानवान् घोररूपाः; प्राप्ते काले पीडयिष्यन्ति मृत्यो ॥
सर्वेषां त्वं प्राणिनाम् अन्तकाले; कामक्रोधौ सहितौ योजयेथाः ॥
एवं धर्मस् त्वाम् उपैष्यत्य् अमेयो; न चाधर्मं लप्स्यसे तुल्यवृत्तिः ॥
एवं धर्मं पालयिष्यस्य् अथोक्तं; न चात्मानं मज्जयिष्यस्य् अधर्मे ॥
तस्मात् कामं रोचयाभ्यागतं त्वं; संयोज्याथो संहरस्वेह जन्तून् ॥
सा वै तदा मृत्युसंज्ञापदेशाच्; छापाद् भीता बाढम् इत्य् अब्रवीत् तम् ॥
अथो प्राणान् प्राणिनाम् अन्तकाले; कामक्रोधौ प्राप्य निर्मोह्य हन्ति ॥
मृत्योर् ये ते व्याधयश् चाश्रुपाता; मनुष्याणां रुज्यते यैः शरीरम् ॥
सर्वेषां वै प्राणिनां प्राणनान्ते; तस्माच् छोकं मा कृथा बुध्य बुद्ध्या ॥
सर्वे देवाः प्राणिनां प्राणनान्ते; गत्वा वृत्ताः संनिवृत्तास् तथैव ॥
एवं सर्वे मानवाः प्राणनान्ते; गत्वावृत्ता देववद् राजसिंह ॥
वायुर् भीमो भीमनादो महौजाः; सर्वेषां च प्राणिनां प्राणभूतः ॥
नानावृत्तिर् देहिनां देहभेदे; तस्माद् वायुर् देवदेवो विशिष्टः ॥
सर्वे देवा मर्त्यसंज्ञाविशिष्टाः; सर्वे मर्त्या देवसंज्ञाविशिष्टाः ॥
तस्मात् पुत्रं मा शुचो राजसिंह; पुत्रः स्वर्गं प्राप्य ते मोदते ह ॥
एवं मृत्युर् देवसृष्टा प्रजानां; प्राप्ते काले संहरन्ती यथावत् ॥
तस्याश् चैव व्याधयस् ते ऽश्रुपाताः; प्राप्ते काले संहरन्तीह जन्तून् ॥
yān aśrubindūn patitān apaśyaṃ; ye pāṇibhyāṃ dhāritās te purastāt ||
te vyādhayo mānavān ghorarūpāḥ; prāpte kāle pīḍayiṣyanti mṛtyo ||
sarveṣāṃ tvaṃ prāṇinām antakāle; kāmakrodhau sahitau yojayethāḥ ||
evaṃ dharmas tvām upaiṣyaty ameyo; na cādharmaṃ lapsyase tulyavṛttiḥ ||
evaṃ dharmaṃ pālayiṣyasy athoktaṃ; na cātmānaṃ majjayiṣyasy adharme ||
tasmāt kāmaṃ rocayābhyāgataṃ tvaṃ; saṃyojyātho saṃharasveha jantūn ||
sā vai tadā mṛtyusaṃjñāpadeśāc; chāpād bhītā bāḍham ity abravīt tam ||
atho prāṇān prāṇinām antakāle; kāmakrodhau prāpya nirmohya hanti ||
mṛtyor ye te vyādhayaś cāśrupātā; manuṣyāṇāṃ rujyate yaiḥ śarīram ||
sarveṣāṃ vai prāṇināṃ prāṇanānte; tasmāc chokaṃ mā kṛthā budhya buddhyā ||
sarve devāḥ prāṇināṃ prāṇanānte; gatvā vṛttāḥ saṃnivṛttās tathaiva ||
evaṃ sarve mānavāḥ prāṇanānte; gatvāvṛttā devavad rājasiṃha ||
vāyur bhīmo bhīmanādo mahaujāḥ; sarveṣāṃ ca prāṇināṃ prāṇabhūtaḥ ||
nānāvṛttir dehināṃ dehabhede; tasmād vāyur devadevo viśiṣṭaḥ ||
sarve devā martyasaṃjñāviśiṣṭāḥ; sarve martyā devasaṃjñāviśiṣṭāḥ ||
tasmāt putraṃ mā śuco rājasiṃha; putraḥ svargaṃ prāpya te modate ha ||
evaṃ mṛtyur devasṛṣṭā prajānāṃ; prāpte kāle saṃharantī yathāvat ||
tasyāś caiva vyādhayas te 'śrupātāḥ; prāpte kāle saṃharantīha jantūn ||
Питамаха сказал: «Те упавшие капли слёз, которые я видел и прежде удержал руками, станут страшными болезнями; в назначенное время они будут мучить людей, о Смерть. В смертный час всех существ соединяй с желанием и гневом. Так к тебе придёт неизмеримая дхарма, и ты, действуя беспристрастно, не получишь адхармы. Так ты будешь хранить дхарму и не погрузишь себя в беззаконие. Поэтому прими возложенное на тебя дело: соединив существ с этими силами, уничтожай их здесь». Нарада продолжает: «Тогда она, называемая Смертью, испугавшись повеления и проклятия, сказала ему: “Хорошо”. И с тех пор в смертный час она, соединив жизни существ с желанием и гневом и лишив их ясности, поражает их. Те болезни Смерти, возникшие из её слёз, разрушают тело людей в конце жизни; поэтому, поняв это разумом, не предавайся скорби. Все боги в конце жизни существ уходили, вращались в круге и возвращались снова; так же и все люди, уходя в конце жизни, возвращаются, подобно богам, о царь-лев. Ваю, грозный, грознозвучный и великосильный, является жизненным дыханием всех существ; он по-разному действует в воплощённых из-за различия тел, поэтому Ваю, бог богов, особенно почитаем. Все боги отмечены именем смертности, и все смертные отмечены божественным именем. Поэтому не скорби о сыне, о царь-лев: твой сын, достигнув неба, радуется. Так Смерть, созданная богом для существ, в назначенное время надлежащим образом завершает их жизнь; и её болезни, те самые слёзы, в свой срок поражают здесь живых существ».
b11f5ba22530 · प्रकाशित 21 जून 2026, 5:51:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Финал главы превращает рассказ о происхождении Смерти в утешение для скорбящего царя. Смерть действует не произвольно: болезни, желание, гнев, уход и возвращение живых включены в закон, где душа не уничтожается вместе с телом, а продолжает путь согласно дхарме.