युधिष्ठिर उवाच
के पूज्याः के नमस्कार्या मानवैर् भरतर्षभ ॥
विस्तरेण तद् आचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
नारदस्य च संवादं वासुदेवस्य चोभयोः ॥
नारदं प्राञ्जलिं दृष्ट्वा पूजयानं द्विजर्षभान् ॥
केशवः परिपप्रच्छ भगवन् कान् नमस्यसि ॥
बहुमानः परः केषु भवतो यान् नमस्यसि ॥
शक्यं चेच् छ्रोतुम् इच्छामि ब्रूह्य् एतद् धर्मवित्तम ॥
नारद उवाच
शृणु गोविन्द यान् एतान् पूजयाम्य् अरिमर्दन ॥
त्वत्तो ऽन्यः कः पुमांल् लोके श्रोतुम् एतद् इहार्हति ॥
yudhiṣṭhira uvāca
ke pūjyāḥ ke namaskāryā mānavair bharatarṣabha ||
vistareṇa tad ācakṣva na hi tṛpyāmi kathyatām ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
nāradasya ca saṃvādaṃ vāsudevasya cobhayoḥ ||
nāradaṃ prāñjaliṃ dṛṣṭvā pūjayānaṃ dvijarṣabhān ||
keśavaḥ paripapraccha bhagavan kān namasyasi ||
bahumānaḥ paraḥ keṣu bhavato yān namasyasi ||
śakyaṃ cec chrotum icchāmi brūhy etad dharmavittama ||
nārada uvāca
śṛṇu govinda yān etān pūjayāmy arimardana ||
tvatto 'nyaḥ kaḥ pumāṃl loke śrotum etad ihārhati ||
Юдхиштхира сказал: «Кто чтимы, кто достойны поклонения людьми, о бык Бхаратов? Подробно то поведай, ибо не насыщаюсь — да скажется». Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — беседу Нарады и Васудевы, обоих. Нараду, со сложенными ладонями, увидев, чтящего быков-брахманов, Кешава спросил: „Господин, кому поклоняешься? Почтение высшее к кому у тебя, кому поклоняешься? Можно если, слышать желаю — скажи это, о знаток дхармы“». (Нарада:) «Слушай, Говинда, кого этих чту, о сокрушитель врагов; кроме тебя какой муж в мире слышать это здесь достоин?»
d389a3b9ad6d · प्रकाशित 20 जून 2026, 9:35:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Знаменательна расстановка лиц: Сам Кришна, Господь, вопрошает мудреца Нараду, кому тот поклоняется, — а Нарада отвечает, что лишь Кришна и достоин услышать это. Так являет себя двойное смирение: всеведущий вопрошает, словно ученик, а мудрец чтит Господа выше всех, кого назовёт. Тем самым перечень почитаемых обрамлён указанием на Того, Кто превыше перечня; и величание достойных не отменяет, но предполагает Единого, в Ком они укоренены.