Чьявана
च्यवन उवाच
अवश्यं कथनीयं मे तवैतन् नरपुंगव ॥
यदर्थं त्वाहम् उच्छेत्तुं संप्राप्तो मनुजाधिप ॥
भृगूणां क्षत्रिया याज्या नित्यम् एव जनाधिप ॥
ते च भेदं गमिष्यन्ति दैवयुक्तेन हेतुना ॥
क्षत्रियाश् च भृगून् सर्वान् वधिष्यन्ति नराधिप ॥
आ गर्भाद् अनुकृन्तन्तो दैवदण्डनिपीडिताः ॥
तत उत्पत्स्यते ऽस्माकं कुले गोत्रविवर्धनः ॥
और्वो नाम महातेजा ज्वलनार्कसमद्युतिः ॥
स त्रैलोक्यविनाशाय कोपाग्निं जनयिष्यति ॥
महीं सपर्वतवनां यः करिष्यति भस्मसात् ॥
कं चित् कालं तु तं वह्निं स एव शमयिष्यति ॥
समुद्रे वडवावक्त्रे प्रक्षिप्य मुनिसत्तमः ॥
cyavana uvāca
avaśyaṃ kathanīyaṃ me tavaitan narapuṃgava ||
yadarthaṃ tvāham ucchettuṃ saṃprāpto manujādhipa ||
bhṛgūṇāṃ kṣatriyā yājyā nityam eva janādhipa ||
te ca bhedaṃ gamiṣyanti daivayuktena hetunā ||
kṣatriyāś ca bhṛgūn sarvān vadhiṣyanti narādhipa ||
ā garbhād anukṛntanto daivadaṇḍanipīḍitāḥ ||
tata utpatsyate 'smākaṃ kule gotravivardhanaḥ ||
aurvo nāma mahātejā jvalanārkasamadyutiḥ ||
sa trailokyavināśāya kopāgniṃ janayiṣyati ||
mahīṃ saparvatavanāṃ yaḥ kariṣyati bhasmasāt ||
kaṃ cit kālaṃ tu taṃ vahniṃ sa eva śamayiṣyati ||
samudre vaḍavāvaktre prakṣipya munisattamaḥ ||
Чьявана сказал: «Непременно поведать мне должно тебе это, о бык среди мужей, — ради чего тебя я истребить пришёл, о владыка людей. У Бхригу кшатрии — те, для коих жертвуют, всегда же, о владыка народа; и они к разладу придут судьбою сопряжённой причиной. И кшатрии Бхригу всех убьют, о владыка людей, от зародыша истребляя, жезлом судьбы понуждаемые. Тогда родится у нас в роду рода умножитель, Аурва по имени, многосиятельный, огню-солнцу блеском равный. Он для гибели трёх миров гнева огонь породит, который землю с горами-лесами обратит в пепел. Некое время же тот огонь он же усмирит, в океан, в кобылью пасть ввергнув, лучший из мудрецов».
0f9378e3b639 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:35:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чьявана открывает наконец глубинную причину прихода: не личная вражда, а грядущий рок — предвидённое истребление Бхригов кшатриями «до зародыша» и ответное пламя гнева Аурвы, способное испепелить три мира. Знаменательно, что повесть о терпении обрамлена повестью о ярости: жрецы и их покровители-кшатрии ввергнутся в взаимное истребление «жезлом судьбы». Но и тут явлен предел гнева: сам Аурва, породивший всемирный огонь, его же и укрощает, ввергая в океан (вадавāгни). Так даже космическая ярость подвластна обузданию мудрого — и обуздание это, а не разрушение, есть высшая сила.