पुत्रं तस्य महाभागम् ऋचीकं भृगुनन्दनम् ॥
साक्षात् कृत्स्नो धनुर्वेदः समुपस्थास्यते ऽनघ ॥
क्षत्रियाणाम् अभावाय दैवयुक्तेन हेतुना ॥
स तु तं प्रतिगृह्यैव पुत्रे संक्रामयिष्यति ॥
जमदग्नौ महाभागे तपसा भावितात्मनि ॥
स चापि भृगुशार्दूलस् तं वेदं धारयिष्यति ॥
कुलात् तु तव धर्मात्मन् कन्यां सो ऽधिगमिष्यति ॥
उद्भावनार्थं भवतो वंशस्य नृपसत्तम ॥
गाधेर् दुहितरं प्राप्य पौत्रीं तव महातपाः ॥
ब्राह्मणं क्षत्रधर्माणं रामम् उत्पादयिष्यति ॥
क्षत्रियं विप्रकर्माणं बृहस्पतिम् इवौजसा ॥
विश्वामित्रं तव कुले गाधेः पुत्रं सुधार्मिकम् ॥
तपसा महता युक्तं प्रदास्यति महाद्युते ॥
putraṃ tasya mahābhāgam ṛcīkaṃ bhṛgunandanam ||
sākṣāt kṛtsno dhanurvedaḥ samupasthāsyate 'nagha ||
kṣatriyāṇām abhāvāya daivayuktena hetunā ||
sa tu taṃ pratigṛhyaiva putre saṃkrāmayiṣyati ||
jamadagnau mahābhāge tapasā bhāvitātmani ||
sa cāpi bhṛguśārdūlas taṃ vedaṃ dhārayiṣyati ||
kulāt tu tava dharmātman kanyāṃ so 'dhigamiṣyati ||
udbhāvanārthaṃ bhavato vaṃśasya nṛpasattama ||
gādher duhitaraṃ prāpya pautrīṃ tava mahātapāḥ ||
brāhmaṇaṃ kṣatradharmāṇaṃ rāmam utpādayiṣyati ||
kṣatriyaṃ viprakarmāṇaṃ bṛhaspatim ivaujasā ||
viśvāmitraṃ tava kule gādheḥ putraṃ sudhārmikam ||
tapasā mahatā yuktaṃ pradāsyati mahādyute ||
«Сына его, благородного, Ричику, отрадного Бхригу, — воочию весь воинский Веда предстанет, о безгрешный, для истребления кшатриев судьбою сопряжённой причиной. Он же, его приняв, в сына передаст — в Джамадагни, благородного, подвигом очистившего душу; и он, тигр-Бхригу, тот Веда будет держать. Из рода же твоего, о праведный, деву он возьмёт, для возвышения твоего рода, о лучший из царей. Гадхи дочь обретя, внучку твою, великий подвижник брахмана с кшатрийской дхармой Раму породит; кшатрия с брахманским деланием, Брихаспати подобного мощью, — Вишвамитру в роду твоём, Гадхи сына, благочестивого».
570443936477 · प्रकाशित 20 जून 2026, 11:35:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Раскрывается родословная разгадка всей повести: чрез Ричику и Джамадагни, через брак подвижника с Гадхиевой дочерью (внучкой Кушики), сольются два рода — и родятся два дивных мужа с перевёрнутою природою: Рама-Джамадагнья, «брахман с кшатрийской дхармой», и Вишвамитра, «кшатрий с брахманским деланием». Знаменательно, что именно так разрешается исходный вопрос Юдхиштхиры: достоинство брахмана и кшатрия не приковано навеки к рождению — оно перетекает меж родами через брак, подвиг и промысел. Слияние крови жрецов и царей рождает невиданное, опровергая всякую жёсткость сословных перегородок.