युधिष्ठिर उवाच
भूय एव कुरुश्रेष्ठ दानानां विधिम् उत्तमम् ॥
कथयस्व महाप्राज्ञ भूमिदानं विशेषतः ॥
पृथिवीं क्षत्रियो दद्याद् ब्राह्मणस् तां स्वकर्मणा ॥
विधिवत् प्रतिगृह्णीयान् न त्व् अन्यो दातुम् अर्हति ॥
सर्ववर्णैस् तु यच् छक्यं प्रदातुं फलकाङ्क्षिभिः ॥
वेदे वा यत् समाम्नातं तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
भीष्म उवाच
तुल्यनामानि देयानि त्रीणि तुल्यफलानि च ॥
सर्वकामफलानीह गावः पृथ्वी सरस्वती ॥
यो ब्रूयाच् चापि शिष्याय धर्म्यां ब्राह्मीं सरस्वतीम् ॥
पृथिवीगोप्रदानाभ्यां स तुल्यं फलम् अश्नुते ॥
तथैव गाः प्रशंसन्ति न च देयं ततः परम् ॥
संनिकृष्टफलास् ता हि लघ्वर्थाश् च युधिष्ठिर ॥
मातरः सर्वभूतानां गावः सर्वसुखप्रदाः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
bhūya eva kuruśreṣṭha dānānāṃ vidhim uttamam ||
kathayasva mahāprājña bhūmidānaṃ viśeṣataḥ ||
pṛthivīṃ kṣatriyo dadyād brāhmaṇas tāṃ svakarmaṇā ||
vidhivat pratigṛhṇīyān na tv anyo dātum arhati ||
sarvavarṇais tu yac chakyaṃ pradātuṃ phalakāṅkṣibhiḥ ||
vede vā yat samāmnātaṃ tan me vyākhyātum arhasi ||
bhīṣma uvāca
tulyanāmāni deyāni trīṇi tulyaphalāni ca ||
sarvakāmaphalānīha gāvaḥ pṛthvī sarasvatī ||
yo brūyāc cāpi śiṣyāya dharmyāṃ brāhmīṃ sarasvatīm ||
pṛthivīgopradānābhyāṃ sa tulyaṃ phalam aśnute ||
tathaiva gāḥ praśaṃsanti na ca deyaṃ tataḥ param ||
saṃnikṛṣṭaphalās tā hi laghvarthāś ca yudhiṣṭhira ||
mātaraḥ sarvabhūtānāṃ gāvaḥ sarvasukhapradāḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Снова, о лучший из Куру, даяний устав высший поведай, о премудрый, земли-даяние особенно. Землю кшатрий да даёт, брахман её своим делом как должно да примет, не иной же давать вправе. Всеми варнами же что возможно дать, плода желающими, или в Веде что заповедано, — то мне изъяснить изволь». Бхишма сказал: «Одноимённых даров три, равноплодных, все желания плодоносящих тут: коровы, земля, Сарасвати-речь. Кто изрёк бы ученику праведную брахмову речь, — с земли- и коров-даянием он равный плод вкушает. Так же коров хвалят, и нет дара выше того; близкоплодны они ведь и нетягостны, о Юдхиштхира».
62e6d401d7c4 · प्रकाशित 21 जून 2026, 12:35:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Знаменательно сопряжение трёх «равноплодных» даров: коровы, земли — и Сарасвати, то есть священной речи. Учащий ученика «праведному брахмову слову» стяжает плод, равный дарению земли или коровы: вложить в другого знание дхармы есть та же щедрость, что отдать поле или стадо, ибо и им питается жизнь — только жизнь духа. Так дар знания (vidyā-dāna) поставлен вровень с величайшими вещественными дарами, а в чём-то и выше: корова и земля кормят тело, а переданное слово ведёт душу. Корова же, добавлено, дарует плод «близкий и нетягостный» — благо доступное и скорое.