भीष्म उवाच
यो व्रतं वै यथोद्दिष्टं तथा संप्रतिपद्यते ॥
अखण्डं सम्यग् आरब्धं तस्य लोकाः सनातनाः ॥
नियमानां फलं राजन् प्रत्यक्षम् इह दृश्यते ॥
नियमानां क्रतूनां च त्वयावाप्तम् इदं फलम् ॥
स्वधीतस्यापि च फलं दृश्यते ऽमुत्र चेह च ॥
इहलोके ऽर्थवान् नित्यं ब्रह्मलोके च मोदते ॥
दमस्य तु फलं राजञ् शृणु त्वं विस्तरेण मे ॥
दान्ताः सर्वत्र सुखिनो दान्ताः सर्वत्र निर्वृताः ॥
यत्रेच्छागामिनो दान्ताः सर्वशत्रुनिषूदनाः ॥
प्रार्थयन्ति च यद् दान्ता लभन्ते तन् न संशयः ॥
युज्यन्ते सर्वकामैर् हि दान्ताः सर्वत्र पाण्डव ॥
स्वर्गे तथा प्रमोदन्ते तपसा विक्रमेण च ॥
bhīṣma uvāca
yo vrataṃ vai yathoddiṣṭaṃ tathā saṃpratipadyate ||
akhaṇḍaṃ samyag ārabdhaṃ tasya lokāḥ sanātanāḥ ||
niyamānāṃ phalaṃ rājan pratyakṣam iha dṛśyate ||
niyamānāṃ kratūnāṃ ca tvayāvāptam idaṃ phalam ||
svadhītasyāpi ca phalaṃ dṛśyate 'mutra ceha ca ||
ihaloke 'rthavān nityaṃ brahmaloke ca modate ||
damasya tu phalaṃ rājañ śṛṇu tvaṃ vistareṇa me ||
dāntāḥ sarvatra sukhino dāntāḥ sarvatra nirvṛtāḥ ||
yatrecchāgāmino dāntāḥ sarvaśatruniṣūdanāḥ ||
prārthayanti ca yad dāntā labhante tan na saṃśayaḥ ||
yujyante sarvakāmair hi dāntāḥ sarvatra pāṇḍava ||
svarge tathā pramodante tapasā vikrameṇa ca ||
Бхишма сказал: «Кто обет как предписано так исполняет, неразрывный, должно начатый, — у того миры вечные. Воздержаний плод, о царь, воочию тут виден; воздержаний и жертв тобою обретён этот плод. Учёбы же плод виден там и здесь: в этом мире богат всегда, и в мире Брахмы радуется. Самообуздания же плод, о царь, слушай ты подробно у меня: обузданные всюду счастливы, обузданные всюду умиротворены. Куда хотят, идущие обузданные, всех врагов истребители; просят что обузданные, получают то, нет сомнения. Соединяются со всеми желаниями обузданные всюду, о Пандава; в небе так радуются подвигом и доблестью».
8c1a53e30ecb · प्रकाशित 21 जून 2026, 1:05:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхишма перечисляет плоды по восходящей, и особо превозносит самообуздание (dama). Знаменательно изречённое о владеющих собою: «обузданные всюду счастливы, всюду умиротворены». Покой их не зависит от обстоятельств, ибо коренится не вовне, а внутри: укротивший себя несёт своё блаженство с собою повсюду. Оттого они «куда хотят, идут» и «чего просят, получают» — истинная свобода и власть не у того, кто покорил врагов, а у того, кто покорил себя. Так предание полагает корень всякого счастья и могущества в обуздании страстей: владеющий собою владеет и миром, и небом.