Бхишма
भीष्म उवाच
इत्य् उक्त्वा हेमगर्भाणि हित्वा तानि फलानि ते ॥
ऋषयो जग्मुर् अन्यत्र सर्व एव धृतव्रताः ॥
मन्त्रिणः ऊचुः
उपधिं शङ्कमानास् ते हित्वेमानि फलानि वै ॥
ततो ऽन्येनैव गच्छन्ति विदितं ते ऽस्तु पार्थिव ॥
इत्य् उक्तः स तु भृत्यैस् तैर् वृषादर्भिश् चुकोप ह ॥
तेषां संप्रतिकर्तुं च सर्वेषाम् अगमद् गृहम् ॥
स गत्वाहवनीये ऽग्नौ तीव्रं नियमम् आस्थितः ॥
जुहाव संस्कृतां मन्त्रैर् एकैकाम् आहुतिं नृपः ॥
तस्माद् अग्नेः समुत्तस्थौ कृत्या लोकभयंकरी ॥
तस्या नाम वृषादर्भिर् यातुधानीत्य् अथाकरोत् ॥
सा कृत्या कालरात्रीव कृताञ्जलिर् उपस्थिता ॥
वृषादर्भिं नरपतिं किं करोमीति चाब्रवीत् ॥
वृषादर्भिर् उवाच
ऋषीणां गच्छ सप्तानाम् अरुन्धत्यास् तथैव च ॥
दासीभर्तुश् च दास्याश् च मनसा नाम धारय ॥
ज्ञात्वा नामानि चैतेषां सर्वान् एतान् विनाशय ॥
विनष्टेषु यथा स्वैरं गच्छ यत्रेप्सितं तव ॥
सा तथेति प्रतिश्रुत्य यातुधानी स्वरूपिणी ॥
जगाम तद् वनं यत्र विचेरुस् ते महर्षयः ॥
bhīṣma uvāca
ity uktvā hemagarbhāṇi hitvā tāni phalāni te ||
ṛṣayo jagmur anyatra sarva eva dhṛtavratāḥ ||
mantriṇaḥ ūcuḥ
upadhiṃ śaṅkamānās te hitvemāni phalāni vai ||
tato 'nyenaiva gacchanti viditaṃ te 'stu pārthiva ||
ity uktaḥ sa tu bhṛtyais tair vṛṣādarbhiś cukopa ha ||
teṣāṃ saṃpratikartuṃ ca sarveṣām agamad gṛham ||
sa gatvāhavanīye 'gnau tīvraṃ niyamam āsthitaḥ ||
juhāva saṃskṛtāṃ mantrair ekaikām āhutiṃ nṛpaḥ ||
tasmād agneḥ samuttasthau kṛtyā lokabhayaṃkarī ||
tasyā nāma vṛṣādarbhir yātudhānīty athākarot ||
sā kṛtyā kālarātrīva kṛtāñjalir upasthitā ||
vṛṣādarbhiṃ narapatiṃ kiṃ karomīti cābravīt ||
vṛṣādarbhir uvāca
ṛṣīṇāṃ gaccha saptānām arundhatyās tathaiva ca ||
dāsībhartuś ca dāsyāś ca manasā nāma dhāraya ||
jñātvā nāmāni caiteṣāṃ sarvān etān vināśaya ||
vinaṣṭeṣu yathā svairaṃ gaccha yatrepsitaṃ tava ||
sā tatheti pratiśrutya yātudhānī svarūpiṇī ||
jagāma tad vanaṃ yatra vicerus te maharṣayaḥ ||
छन्द अज्ञात
Бхишма сказал: «Так сказав, золото-нутрые, бросив те плоды, они, риши, пошли в иное место, все, твёрдые в обете. Обмана опасаясь, они, бросив эти плоды, затем иным путём идут: „да будет ведомо тебе, о царь“. Так сказанный слугами теми, Вришадарбхи разгневался; им отомстить, всем, пошёл домой. Он, придя, в ахавания-огне строгий обет принял; возливал освящённое мантрами, по одному возлиянию, царь. Из того огня восстала Критья, миру-страшная; ей имя Вришадарбхи „Ятудхани“ так дал. Та Критья, как ночь смерти, со сложенными ладонями предстала; Вришадарбхи-царю „что делаю?“, так сказала». Вришадарбхи сказал: «Риши иди к семи, и к Арундхати, служанки-мужа и служанки умом имя держи. Узнав имена их, всех этих погуби; когда погублены, по воле иди, куда желанно тебе». Бхишма сказал: «Она „так“, обещав, Ятудхани, облик приняв, пошла в тот лес, где бродили те махариши».
d66081c2a3b7 · प्रकाशित 21 जून 2026, 2:45:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Развязка обнажает истинное лицо отвергнутого благодетеля. Едва дарители-мудрецы отреклись от его золота, мнимое милосердие царя оборачивается лютою злобой: он совершает грозный обряд и порождает из огня людоедицу-Критью «Ятудхани», дабы та, выведав имена святых, истребила их всех. Знаменательно, сколь точно сбылось предвидение риши: «дар царя — яд». Благодеяние сильного, не принятое на его условиях, мгновенно сменяется местью — ибо за щедростью властолюбца таилось желание подчинить, а не одарить. Так оправдана осторожность отрекшихся: они уберегли не только чистоту, но и жизнь от того, кто за отказ платит гибелью. Чем кончится охота Критьи — повесть досказывает далее.