महेश्वर उवाच
परावरज्ञे धर्मज्ञे तपोवननिवासिनि ॥
साध्वि सुभ्रु सुकेशान्ते हिमवत्पर्वतात्मजे ॥
दक्षे शमदमोपेते निर्ममे धर्मचारिणि ॥
पृच्छामि त्वां वरारोहे पृष्टा वद ममेप्सितम् ॥
सावित्री ब्रह्मणः साध्वी कौशिकस्य शची सती ॥
मार्तण्डजस्य धूमोर्णा ऋद्धिर् वैश्रवणस्य च ॥
वरुणस्य ततो गौरी सूर्यस्य च सुवर्चला ॥
रोहिणी शशिनः साध्वी स्वाहा चैव विभावसोः ॥
अदितिः कश्यपस्याथ सर्वास् ताः पतिदेवताः ॥
पृष्टाश् चोपासिताश् चैव तास् त्वया देवि नित्यशः ॥
तेन त्वां परिपृच्छामि धर्मज्ञे धर्मवादिनि ॥
स्त्रीधर्मं श्रोतुम् इच्छामि त्वयोदाहृतम् आदितः ॥
सहधर्मचरी मे त्वं समशीला समव्रता ॥
समानसारवीर्या च तपस् तीव्रं कृतं च ते ॥
त्वया ह्य् उक्तो विशेषेण प्रमाणत्वम् उपैष्यति ॥
स्त्रियश् चैव विशेषेण स्त्रीजनस्य गतिः सदा ॥
गौर् गां गच्छति सुश्रोणि लोकेष्व् एषा स्थितिः सदा ॥
मम चार्धं शरीरस्य मम चार्धाद् विनिःसृता ॥
सुरकार्यकरी च त्वं लोकसंतानकारिणी ॥
तव सर्वः सुविदितः स्त्रीधर्मः शाश्वतः शुभे ॥
तस्माद् अशेषतो ब्रूहि स्त्रीधर्मं विस्तरेण मे ॥
maheśvara uvāca
parāvarajñe dharmajñe tapovananivāsini ||
sādhvi subhru sukeśānte himavatparvatātmaje ||
dakṣe śamadamopete nirmame dharmacāriṇi ||
pṛcchāmi tvāṃ varārohe pṛṣṭā vada mamepsitam ||
sāvitrī brahmaṇaḥ sādhvī kauśikasya śacī satī ||
mārtaṇḍajasya dhūmorṇā ṛddhir vaiśravaṇasya ca ||
varuṇasya tato gaurī sūryasya ca suvarcalā ||
rohiṇī śaśinaḥ sādhvī svāhā caiva vibhāvasoḥ ||
aditiḥ kaśyapasyātha sarvās tāḥ patidevatāḥ ||
pṛṣṭāś copāsitāś caiva tās tvayā devi nityaśaḥ ||
tena tvāṃ paripṛcchāmi dharmajñe dharmavādini ||
strīdharmaṃ śrotum icchāmi tvayodāhṛtam āditaḥ ||
sahadharmacarī me tvaṃ samaśīlā samavratā ||
samānasāravīryā ca tapas tīvraṃ kṛtaṃ ca te ||
tvayā hy ukto viśeṣeṇa pramāṇatvam upaiṣyati ||
striyaś caiva viśeṣeṇa strījanasya gatiḥ sadā ||
gaur gāṃ gacchati suśroṇi lokeṣv eṣā sthitiḥ sadā ||
mama cārdhaṃ śarīrasya mama cārdhād viniḥsṛtā ||
surakāryakarī ca tvaṃ lokasaṃtānakāriṇī ||
tava sarvaḥ suviditaḥ strīdharmaḥ śāśvataḥ śubhe ||
tasmād aśeṣato brūhi strīdharmaṃ vistareṇa me ||
Махешвара сказал: «(О ты,) высшее-низшее знающая, дхарму знающая, в подвига-роще живущая, добродетельная, прекраснобровая, прекрасновласая, Химавата-горы дочь, искусная, покоем-обузданием наделённая, безсобственная, дхарму творящая, — спрашиваю тебя, прекраснобёдрая; спрошенная, скажи мне желаемое. Савитри — Брахмы добродетельная (жена), Каушики Шачи верная, Мартанды сына Дхюморна, Риддхи — Вайшраваны, Варуны — Гаури, Сурьи — Суварчала, Рохини — Месяца добродетельная, Сваха — Огня, Адити — Кашьяпы, — все они, мужа-богом чтущие, вопрошены и почитаемы они тобою, богиня, всегда. Потому тебя вопрошаю, дхарму знающая, дхарму вещающая: жён-дхарму услышать желаю, тобою изложенную сначала. Сподвижница в дхарме мне ты, равнонравная, равнообетная, равной сути-мощи, и подвиг суровый свершён тобою. Жёны же особенно — жён-роду прибежище всегда; корова к корове идёт, прекраснобёдрая, в мирах это правило всегда. Моего же половина тела, из моей же половины изошедшая, богов-дел вершительница ты, мира-продолжения творительница. Тебе весь хорошо ведом жён-дхарма вечная, о благая; потому без остатка поведай жён-дхарму подробно мне».
d8125f84ce4e · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:05:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Знаменательна перемена ролей: ныне Сам Махешвара становится вопрошающим, прося Уму изложить дхарму жён (strī-dharma). И ещё знаменательнее, чем он удостоверяет её право учить: она — «сподвижница его в дхарме, равнонравная, равнообетная, равной сути и мощи», «половина его тела, из его половины изошедшая», к коей сходятся за советом и которую чтут все богини-супруги — Савитри, Шачи, Рохини, Сваха, Адити. Так являет себя высокое достоинство женского начала в божественном: Господь не свысока, а как равной вверяет Богине наставление о женской дхарме. В свете преданности здесь предвестие глубокого: само учение о долге жены изрекается не мужским голосом, а устами Богини — Шакти, признанной Шивою половиною Его существа и «творительницею продолжения мира». Женственное здесь не умалено, а возвышено до соравенства с божественным.