भीष्म उवाच
ततः साराधिता देवी गङ्गया बहुभिर् गुणैः ॥
प्राह सर्वम् अशेषेण स्त्रीधर्मं सुरसुन्दरी ॥
स्त्रीधर्मो मां प्रति यथा प्रतिभाति यथाविधि ॥
तम् अहं कीर्तयिष्यामि तथैव प्रथितो भवेत् ॥
स्त्रीधर्मः पूर्व एवायं विवाहे बन्धुभिः कृतः ॥
सहधर्मचरी भर्तुर् भवत्य् अग्निसमीपतः ॥
सुस्वभावा सुवचना सुवृत्ता सुखदर्शना ॥
अनन्यचित्ता सुमुखी भर्तुः सा धर्मचारिणी ॥
सा भवेद् धर्मपरमा सा भवेद् धर्मभागिनी ॥
देववत् सततं साध्वी या भर्तारं प्रपश्यति ॥
शुश्रूषां परिचारं च देववद् या करोति च ॥
नान्यभावा ह्य् अविमनाः सुव्रता सुखदर्शना ॥
पुत्रवक्त्रम् इवाभीक्ष्णं भर्तुर् वदनम् ईक्षते ॥
या साध्वी नियताचारा सा भवेद् धर्मचारिणी ॥
श्रुत्वा दंपतिधर्मं वै सहधर्मकृतं शुभम् ॥
अनन्यचित्ता सुमुखी भर्तुः सा धर्मचारिणी ॥
bhīṣma uvāca
tataḥ sārādhitā devī gaṅgayā bahubhir guṇaiḥ ||
prāha sarvam aśeṣeṇa strīdharmaṃ surasundarī ||
strīdharmo māṃ prati yathā pratibhāti yathāvidhi ||
tam ahaṃ kīrtayiṣyāmi tathaiva prathito bhavet ||
strīdharmaḥ pūrva evāyaṃ vivāhe bandhubhiḥ kṛtaḥ ||
sahadharmacarī bhartur bhavaty agnisamīpataḥ ||
susvabhāvā suvacanā suvṛttā sukhadarśanā ||
ananyacittā sumukhī bhartuḥ sā dharmacāriṇī ||
sā bhaved dharmaparamā sā bhaved dharmabhāginī ||
devavat satataṃ sādhvī yā bhartāraṃ prapaśyati ||
śuśrūṣāṃ paricāraṃ ca devavad yā karoti ca ||
nānyabhāvā hy avimanāḥ suvratā sukhadarśanā ||
putravaktram ivābhīkṣṇaṃ bhartur vadanam īkṣate ||
yā sādhvī niyatācārā sā bhaved dharmacāriṇī ||
śrutvā daṃpatidharmaṃ vai sahadharmakṛtaṃ śubham ||
ananyacittā sumukhī bhartuḥ sā dharmacāriṇī ||
Бхишма сказал: «Затем умилостивлённая богиня Гангою, многими достоинствами, поведала всё без остатка жён-дхарму, богов-красавица». Ума сказала: «Жён-дхарма мне как является, как должно, её я возвещу, так и прославлена да будет. Жён-дхарма прежняя эта при свадьбе роднёю устроена: сподвижницей в дхарме мужу становится близ огня. Доброприродная, добрословная, добронравная, приятная видом, единодушная, светлоликая, — мужу она дхарму творящая. Она да будет дхарме высшей преданной, она да будет дхармы причастной, как бога всегда, добродетельная, кто на мужа взирает; служение и уход как богу кто творит, не инодушная, неунылая, добрых обетов, приятная видом, как на сына лик, неотрывно, мужа лицо созерцает, кто добродетельная, обуздана в поведении, — она да будет дхарму творящей. Выслушав супружескую дхарму, совместно-творимую, благую, единодушная, светлоликая, — мужу она дхарму творящая».
4316456dd905 · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:05:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ума излагает идеал верной жены, каким видела его та эпоха. Знаменательно начало: жён-дхарма «устрояется при свадьбе роднёю», когда жена «близ (священного) огня становится сподвижницею мужа в дхарме (sahadharma-carī)» — то есть брак мыслится не сделкою, а совместным несением дхармы, скреплённым у огня. Облик такой жены — кротость, добрая речь, единодушие, светлый лик; она чтит супруга «как бога» и служит ему всем сердцем. В свете преданности здесь должно прозреть духовную сердцевину, а не одни обычаи века: образ любви безраздельной и самоотверженной, единонаправленного сердца (ananyacitta). Такая нераздельная, чистая преданность — в высшем своём смысле — есть зеркало любви души к Богу; а дом, освящённый верностью и совместным служением дхарме, претворяется в храм. Текст передан верно; урок же его — сила цельной, неомрачённой любви.