महाभारत · 14.27.14
॥
देवनागरी
एको ह्य् अग्निः सुमना ब्राह्मणो ऽत्र; पञ्चेन्द्रियाणि समिधश् चात्र सन्ति ॥
तेभ्यो मोक्षाः सप्त भवन्ति दीक्षा; गुणाः फलान्य् अतिथयः फलाशाः ॥
लिप्यंतरण (IAST)
eko hy agniḥ sumanā brāhmaṇo 'tra; pañcendriyāṇi samidhaś cātra santi ||
tebhyo mokṣāḥ sapta bhavanti dīkṣā; guṇāḥ phalāny atithayaḥ phalāśāḥ ||
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एकः हि अग्निःekaḥ hi agniḥодин ведь огонь; ведь [там] один огонь
सुमनाः ब्राह्मणः अत्रsumanāḥ brāhmaṇaḥ atraблагомудрый брахман здесь; благодушный брахман здесь
पञ्चेन्द्रियाणि समिधः च अत्र सन्तिpañcendriyāṇi samidhaḥ ca atra santiи пять чувств — поленья здесь имеются; и пять чувств — [его] дрова здесь
तेभ्यः मोक्षाः सप्त भवन्ति दीक्षाःtebhyaḥ mokṣāḥ sapta bhavanti dīkṣāḥот них освобождений семь бывают — посвящения; от них [бывают] семь освобождений [как] посвящения
गुणाः फलानि अतिथयः फलाशाःguṇāḥ phalāni atithayaḥ phalāśāḥкачества — плоды, гости — вкусители плодов; качества — плоды, гости — вкушающие плоды
अनुवाद
[Брахман сказал:] «Ведь [там] один огонь — благомудрый брахман; и пять чувств — [его] дрова; от них [бывают] семь освобождений [как] посвящения, качества — плоды, а гости — вкушающие [те] плоды».
संस्करण
48dae9acbaea · प्रकाशित 21 जून 2026, 5:10:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Иносказание раскрывается: огонь — сам брахман, дрова — чувства, плоды — качества. Знаменательно, что весь дивный лес есть внутренний обряд преображённого человека. Стих учит, что обитель Брахмана — не вне, а внутри освящённого подвижника; и кто претворил чувства в дрова, а себя в огонь, носит этот дивный лес в собственном существе.