Devāḥ
विकचाम्बुजपत्राक्षं सूर्य्यकोटिसमप्रभम् ॥ सर्वालङ्कारसंयुक्तं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम्
पीताम्बरधरं सौम्यं स्वर्णयज्ञोपवीतिनम् ॥ स्तृयमानं मुनिवरैः पार्षदप्रवरावृत्तम्
तं दृष्य्वा देवसंघास्ते तत्तेजोहततेजसः ॥ नमश्चक्रुर्मुदा युक्ता अष्टांगौरवनिं गताः
ततः प्रसन्नो भगवान्मेघगंभीरनिस्वनः ॥ उवाच प्रीणयन्देवान्नतानिन्द्रपुरोगमान्
जाने वो मानसं दुःखं मृकण्डुतपसोद्गम् ॥ युष्मान्न बाधते देवाः स ऋषिः सज्जनाग्राणीः
संपद्भिः संयुता वापि विपद्भिश्चापि सज्जनाः ॥ सर्वथान्यं न बाधन्ते स्वप्नेऽपि सुरसत्तमाः
सततं बाध्यमानोऽपि विषयाख्यैररातिभिः ॥ अविधायात्मनो रक्षामन्यान्द्वेष्टि कथं सुधीः
तापत्रयाभिधानेन बाध्यमानो हि मानवः ॥ अन्यं क्रीडयितुं शक्तः कथं भवति सत्तमः
vikacāmbujapatrākṣaṃ sūryyakoṭisamaprabham || sarvālaṅkārasaṃyuktaṃ śrīvatsāṅkitavakṣasam
pītāmbaradharaṃ saumyaṃ svarṇayajñopavītinam || stṛyamānaṃ munivaraiḥ pārṣadapravarāvṛttam
taṃ dṛṣyvā devasaṃghāste tattejohatatejasaḥ || namaścakrurmudā yuktā aṣṭāṃgauravaniṃ gatāḥ
tataḥ prasanno bhagavānmeghagaṃbhīranisvanaḥ || uvāca prīṇayandevānnatānindrapurogamān
jāne vo mānasaṃ duḥkhaṃ mṛkaṇḍutapasodgam || yuṣmānna bādhate devāḥ sa ṛṣiḥ sajjanāgrāṇīḥ
saṃpadbhiḥ saṃyutā vāpi vipadbhiścāpi sajjanāḥ || sarvathānyaṃ na bādhante svapne'pi surasattamāḥ
satataṃ bādhyamāno'pi viṣayākhyairarātibhiḥ || avidhāyātmano rakṣāmanyāndveṣṭi kathaṃ sudhīḥ
tāpatrayābhidhānena bādhyamāno hi mānavaḥ || anyaṃ krīḍayituṃ śaktaḥ kathaṃ bhavati sattamaḥ
С глазами как лепестки распустившегося лотоса, сиянием равного коти солнц, всеми украшениями наделённого, со знаком Шриватсы на груди, жёлтые одежды носящего, кроткого, с золотым священным шнуром, восхваляемого лучшими из мудрецов, окружённого первыми из свиты, — увидев Его, те сонмы богов, Его пылом лишённые своего пыла, поклонились с радостью, восемью членами припав к земле. Затем милостивый господин, чей голос глубок как гром тучи, сказал, радуя склонённых богов с Индрой во главе: «Знаю ваше душевное страдание, от подвига Мриканду возникшее. Не теснит вас, о боги, тот риши, первый среди благих. С удачами ли соединённые или с бедами, благие люди никоим образом иного не теснят и во сне, о лучшие из богов. И постоянно теснимый врагами, именуемыми предметами чувств, не устроив себе защиты, — как благоразумный станет ненавидеть других? Теснимый тем, что зовётся тройственным жаром, человек — как способен мучить иного, будучи благим?»
656e58f2c36f · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 8:14:05 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ бога — не защита богов от подвижника, а объяснение, что бояться нечего. Тревога снята не силой, а разъяснением.
Довод при этом чисто человеческий: тому, кого самого теснят собственные чувства и три вида страданий, просто не до чужой беды. Незлобивость выведена из занятости своим.
Сказано и сильнее: благой не теснит другого «и во сне». Проверка добра перенесена туда, где человек себя не сдерживает.