Śrī-Bhagavān
अश्रुभिः क्षालयंस्तस्य चरणौ हर्षसंभवैः ॥ शिरस्यञ्चलिमाधाय स्तोतुं समुपचक्रमे
नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परस्प्रात्परतः पराय ॥ अपारपाराय परानुकर्त्रे नमः परेभ्यः परपारणाय
यो नामजात्यादिविकल्पहीनः शब्दादिदोषव्यतिरेकरुपः ॥ बहुस्वरुपोऽपि निरञ्जनो यस्तमीशमीढ्यं परमं भजामि
वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं हिरण्यगर्भादिजगत्स्वरुपम् ॥ अनूपमं भक्ति जनानुकम्पिनं भजामि सर्वेश्वरमादिमीड्यम्
पश्यन्ति यं वीतसमस्तदोषा ध्यानैकनिष्ठा विगतस्पृहाश्च ॥ निवृत्तमोहाः परमं पवित्रं नतोऽस्मि संसारनिर्वर्त्तकं तम्
स्मृतार्तिनाशनं विष्णुं शरणागतपालकम् ॥ जगत्सेव्यं जगाद्धाम परेशं करुणाकरम्
एवं स्तुतः स भगवान्विष्णुस्तेन महर्षिणा ॥ अवाप परमां तुष्टिं शङ्खचक्रगदाधरः
अयालिङ्ग्य मुनिं देवश्चतुर्भिर्दीर्घबाहुभिः ॥ उवाच परमं प्रीत्या वरं वरय सुव्रत
प्रीतोऽस्मि तपसा तेन स्तोत्रेण च तवानघ ॥ मनसा यदभिप्रेतं वरं वरय सुव्रत
aśrubhiḥ kṣālayaṃstasya caraṇau harṣasaṃbhavaiḥ || śirasyañcalimādhāya stotuṃ samupacakrame
namaḥ pareśāya parātmarupiṇe parātparasprātparataḥ parāya || apārapārāya parānukartre namaḥ parebhyaḥ parapāraṇāya
yo nāmajātyādivikalpahīnaḥ śabdādidoṣavyatirekarupaḥ || bahusvarupo'pi nirañjano yastamīśamīḍhyaṃ paramaṃ bhajāmi
vedāntavedyaṃ puruṣaṃ purāṇaṃ hiraṇyagarbhādijagatsvarupam || anūpamaṃ bhakti janānukampinaṃ bhajāmi sarveśvaramādimīḍyam
paśyanti yaṃ vītasamastadoṣā dhyānaikaniṣṭhā vigataspṛhāśca || nivṛttamohāḥ paramaṃ pavitraṃ nato'smi saṃsāranirvarttakaṃ tam
smṛtārtināśanaṃ viṣṇuṃ śaraṇāgatapālakam || jagatsevyaṃ jagāddhāma pareśaṃ karuṇākaram
evaṃ stutaḥ sa bhagavānviṣṇustena maharṣiṇā || avāpa paramāṃ tuṣṭiṃ śaṅkhacakragadādharaḥ
ayāliṅgya muniṃ devaścaturbhirdīrghabāhubhiḥ || uvāca paramaṃ prītyā varaṃ varaya suvrata
prīto'smi tapasā tena stotreṇa ca tavānagha || manasā yadabhipretaṃ varaṃ varaya suvrata
Омывая Его стопы слезами, от радости рождёнными, сложив ладони на голову, начал он восхвалять. Мриканду сказал: «Поклон высшему владыке, чей облик — высшая душа, выше высшего, выше высочайшего, высшему; беспредельного пределу, иным подражающему поклон; высшим, высших переправе. Который лишён различений имени, рода и прочего, чей облик вне пороков звука и прочего, и многообразный, незапятнанный, — того владыку достойного, высшего, чту. Ведантой познаваемого мужа древнего, чей облик — мир от Золотого зародыша, несравненного, к людям преданности сострадательного чту — всех владыку, изначального, достойного. Которого видят от всех пороков избавившиеся, в одном созерцании утверждённые, от влечений ушедшие, заблуждение отвратившие, — высшего, чистого я чту, круговорот прекращающего. Помянувших беду уничтожающего Вишну, прибегших под защиту хранителя, миром чтимого, мира обиталище, высшего владыку, сострадания источник». Так восхвалённый им, великим риши, тот господин Вишну обрёл высшее довольство, Держащий раковину, диск и палицу. Обняв мудреца четырьмя долгими руками, бог сказал с любовью: «Высшее избери, дар, о твёрдый в обете. Доволен я тем подвигом и хвалою твоею, о безгрешный; что желаемо умом — дар избери, о твёрдый в обете».
8d4efa807cb1 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 8:14:05 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бог обнимает подвижника четырьмя руками. После длинного ряда отвлечённых величаний — самый простой человеческий жест.
Мриканду омывает Его стопы слезами. У него нет ни воды, ни утвари: подношением стало то единственное, что нашлось.
И снова, как в главе о Нанди, всё сводится к предложению дара. Дальше выяснится, чего он попросит.