Sanaka
यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् ॥ याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम्
परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद ॥ यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम्
दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च ॥ क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम्
अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये ॥ उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः
दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा
यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् ॥ धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत्
तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः ॥ यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते
मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः ॥ परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा
मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः ॥ अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः
yaddānaṃ śraddhayā dattaṃ tathā viṣṇusamarpaṇam || yācitaṃ vāpi pātreṇa bhavettaddānamuttamam
paralokaṃ samuddaśya hyaihikaṃ vāpi nārada || yaddānaṃ dīyate pātre tatkāmyaṃ madhyamaṃ smṛtam
dagbhena cāpi hiṃsārthaṃ parasyāvidhināpi ca || kruddhenāśraddhayāpātre taddānaṃ madhyamaṃ smṛtam
adhamaṃ balitoṣāyamadhyamaṃ svārthasiddhaye || uttamaṃ hariprītyarthaṃ prāhurvedavidāṃ varāḥ
dānabhogavināśāśca rāyaḥ syurgatayastridhā
yo dadāti ca nobhukte taddhanaṃ nāśakāraṇam || dhanaṃ dharmaphalaṃ vipra dharmo mādhavatuṣṭikṛt
taravaḥ kiṃ na jīvanti te'pi loke parārthakāḥ || yatra mūlaphalairvṛkṣāḥ parakāryaṃ prakurvate
manuṣyā yadi viprāgthra na parārthāstadā mṛtāḥ || parakāryaṃ na ye martyāḥ kāyenāpi dhanena vā
manasā vacasā vāpi te jñeyāḥ pāpakṛttamāḥ || atretihāsaṃ vakṣyāmi śrṛṇu nārada tattvataḥ
«Который дар дан с верою, так же поднесение Вишну, или испрошенный достойным, — да будет тот дар высшим. Который дар даётся достойному, имея в виду иной мир или здешнее, о Нарада, — тот, с желанием, помянут средним. И сожжённым гневом ради вреда другому, не по уставу, без веры, недостойному данный, — тот дар помянут средним. Низший — ради довольства силы, средний — ради своей выгоды, высший — ради довольства Хари; так сказали лучшие из знатоков Веды. Дар, вкушение и утрата — да будут троякие пути богатства. Кто не даёт и не вкушает, то богатство его — причина утраты. Богатство — плод закона, о брахман, а закон творит довольство Мадхаве. Разве деревья не живут? И они в мире ради других — где деревья корнями и плодами совершают чужое дело. Люди, если они, о брахман, не ради других — тогда они мертвы. Которые смертные не делают чужого дела ни телом, ни богатством, ни умом, ни речью, — те должны быть знаемы худшими из грешников. Тут изреку предание — слушай, о Нарада, по сути».
d79b08e5a748 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 9:47:21 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
У богатства всего три пути: отдать, потратить или потерять. Кто не отдаёт и не тратит, тому остаётся третий — и это не кара, а арифметика.
Мерою человека взято дерево: оно живёт корнями и плодами для других. Спрашивают не о святости, а о том, есть ли от тебя польза кому-то.
Самые тяжёлые слова — о тех, кто не помог ни телом, ни деньгами, ни умом, ни хотя бы словом. Худшим назван не злодей, а тот, от кого ничего не было.