Бхригу: «За пространством следует ветер, за ним идёт свет; от единства тех трёх двоица утверждена в земле. Где пространство — там ветер, где ветер — там огонь; они должны быть знаемы как бесформенные, а воплощённые — как имеющие форму». Бхарадваджа: «Если в воплощённых — огонь и ветер, земля, пространство и воды, то каков там признаком джива? Это поведай мне, о безгрешный. В теле живущих — пятеричном, услаждающемся пятерицею, именуемом пятью знаниями — желаю я знать дживу, каков он. В совокупности мяса и крови, в скоплении жира, жил и костей, когда тело рассекают, дживы вовсе не обретается. Если же тело бездушно и наделено пятью стихиями, то при телесном и умственном страдании кто ощущает ту боль? Джива слышит сказанное — но, когда ум рассеян, того не слышит и ушами, о великий риши; оттого джива ни к чему. Все видят видимое глазом, соединённым с умом; когда же ум смятён, глаз, и глядя, не видит. Не видит, не обоняет, не слышит, не говорит и осязания не знает тот, кто вновь пришёл во власть сна».