Бхригу: «Обретение дхармы, пользы и желания — здесь; имея в виду достижение троицы, пусть домохозяин, взяв богатства непорицаемым делом — превосходством, полученным изучением, или созданным брахман-риши, или водами, ушедшими к океану, или богатством, полученным упражнением в уставе и милостью божества, — да ведёт домохозяйство. Ибо то называют корнем всех ашрамов: живущие в доме учителя, странники и иные, исполняющие задуманные обеты, уставы и дхарму, — и для них исходят подаяние, жертвенная доля и раздел, и для лесных отшельников снабжение вещами. По большей части ведь эти праведники, питающиеся благою и полезною пищей, приверженные изучению, обходят землю ради посещения тиртх и обозрения стран. Им — встреча, слово без хулы, дар, радушный приём, сиденье, доброе ложе и пища. И здесь бывает шлока: „У кого гость возвращается от дома с разбитой надеждой, тот, отдав ему своё дурное дело и взяв его заслугу, уходит“. И здесь также: жертвенными обрядами радуются божества, возлиянием — предки, упражнением, слушанием и удержанием знания — риши, рождением потомства — Праджапати. И здесь бывают два стиха: нежность ко всем существам; от ветра — слух, а речью бывает жгучая обида и вред, и грубость здесь порицаема. Презрение, самость и лицемерие порицаемы; невреждение, истина и безгневие — подвиг, свойственный всем ашрамам. И здесь также обретение венков, украшений, одежд, умащений, пляски, пения, музыки, приятного слуху и взору, и вкушение разных снедей — жуемых, едомых, лизомых, пиемых и сосомых».