Bhṛgu
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः
यस्य सर्वे समारंभा निराशीर्बंधना द्विज ॥ त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
अहिंस्त्रः सर्वभूतानां मैत्रायण गतश्चरेत् ॥ परिग्रहात्परित्यज्य भवेद्बद्ध्या जितेंद्रियः
अशोकस्थानमाति वेदिह चामुत्र चाभयम् ॥ तपोनित्येन दांतेन मुनिना संयतात्ममना
अजितं जेतुकामेन व्यासंगेषु ह्यसंगिना ॥ इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिंगग्राह्यमतींद्रियम् ॥ अविश्रंभेण मंतव्यं विश्रंभे धारयेन्मनः
मनः प्राणेन गृह्णीयात्प्राणं ब्रह्मणि धारयेत् ॥ निवेदादेव निर्वाणं न च किंचिद्विच्चितयेत्
सुखं वै ब्रह्मणो ब्रह्मन्निर्वेदेनाधिगच्छति ॥ शौचे तु सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः
स्वनुक्रोशश्च भूतेषु तद्द्विजातिषु लक्षणम् ॥ सत्यंव्रतं तपः शौचं सत्यं विसृजते प्रजा
vidyāṃ mānāpamānābhyāmātmānaṃ tu pramādataḥ
yasya sarve samāraṃbhā nirāśīrbaṃdhanā dvija || tyāge yasya hutaṃ sarvaṃ sa tyāgī sa ca buddhimān
ahiṃstraḥ sarvabhūtānāṃ maitrāyaṇa gataścaret || parigrahātparityajya bhavedbaddhyā jiteṃdriyaḥ
aśokasthānamāti vediha cāmutra cābhayam || taponityena dāṃtena muninā saṃyatātmamanā
ajitaṃ jetukāmena vyāsaṃgeṣu hyasaṃginā || indriyairgṛhyate yadyattattadvyaktamiti sthitiḥ
avyaktamiti vijñeyaṃ liṃgagrāhyamatīṃdriyam || aviśraṃbheṇa maṃtavyaṃ viśraṃbhe dhārayenmanaḥ
manaḥ prāṇena gṛhṇīyātprāṇaṃ brahmaṇi dhārayet || nivedādeva nirvāṇaṃ na ca kiṃcidviccitayet
sukhaṃ vai brahmaṇo brahmannirvedenādhigacchati || śauce tu satataṃ yuktaḥ sadācārasamanvitaḥ
svanukrośaśca bhūteṣu taddvijātiṣu lakṣaṇam || satyaṃvrataṃ tapaḥ śaucaṃ satyaṃ visṛjate prajā
Бхригу: «Знание да хранит он от почёта и бесчестья, а себя — от небрежности. У кого все начинания свободны от уз желания, о дваждырождённый, и у кого в отречении принесено в жертву всё, — тот отрешённый и тот разумный. Невредящий всем существам, вступивший на путь дружелюбия, да ходит он; отказавшись от стяжания, разумом да станет победившим чувства. Обретает место без скорби и бесстрашие здесь и там — постоянный в подвиге, обузданный муни, собравший душу и ум, желающий победить непобеждённое, непривязанный среди привязанностей. Что бы ни схватывалось чувствами — то и есть проявленное, таково положение. Непроявленным же должно быть знаемо то, что схватывается по признаку и запредельно чувствам; о нём должно мыслить без доверчивости, а в доверии да держит он ум. Ум да схватит он праною, прану да удержит в Брахмане; от отрешённости и бывает угасание, и ни о чём ином да не помышляет. Счастье Брахмана, о брахман, обретает он отрешённостью, постоянно сопряжённый с чистотою, наделённый добрым поведением; и благое сострадание к существам — вот признак у дваждырождённых. Обет истины, подвиг, чистота; истина изливает потомство».
924afd4f5047 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 1:53:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Знание велено беречь не от чужих, а от почёта и бесчестья: и похвала, и брань одинаково сбивают. Опасность названа с двух сторон сразу.
Проявленное определено просто — всё, что берут чувства; непроявленное узнают по следу, а не в лицо. Граница проведена по возможности опыта.
Признаком дваждырождённого названо сострадание к живым существам, а не право на обряд. Определение снова вернулось к нраву.