Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
नारद पुराण
The teaching on yoga: a support for the mind47.28-36
482 / 1701
Linuxपन्ने पलटें
नारद पुराण · 47.28-36
॥

Keśidhvaja

देवनागरी

अक्षीणेषु समस्तेषु विशेषज्ञानकर्मसु । विश्वमेतत्परं चान्यद्भेदभिन्नदृशां नृप
प्रत्यस्तमितभेदं यत्सत्तामात्रमगोचरम् । वचसामात्मसन्तोद्यं तज्ज्ञानं ब्रह्मसंज्ञितम्
तच्च विष्णोः परं रूपमरूपस्याजनस्य च । विश्वस्वरूपवैरूप्यलक्षणं परमात्मनः
न तद्योगयुजा शक्यं नृप चिन्तयितुं यतः । ततः स्थूलं हरे रूपं चिन्त्यं यच्चक्षुगोचरम्
हिरण्यगर्भो भगवान्वासवोऽथ प्रजापतिः । मरुतो वसवो रुद्रा भास्करास्तारका ग्रहाः
गन्धार्वा यक्षदैत्याश्च सकला देवयोनयः । मनुष्याः पशवः शैला समुद्रा ः! सरितो द्रुमाः
भूप भूतान्यशेषाणि भूतानां ये च हेतवः । प्रधानादिविशेषान्ताश्चेतनाचेतनात्मकम्
एकपादं द्विपादं च बहुपादमपादकम् । मूर्त्तमेतद्धरे रूपं भावनात्रितयात्मकम्
एतत्सर्वमिदं विश्वं जगदेतच्चराचरम् । परब्रह्मस्वरूपस्य विष्णोः शक्तिसमन्वितम्

लिप्यंतरण (IAST)

akṣīṇeṣu samasteṣu viśeṣajñānakarmasu | viśvametatparaṃ cānyadbhedabhinnadṛśāṃ nṛpa
pratyastamitabhedaṃ yatsattāmātramagocaram | vacasāmātmasantodyaṃ tajjñānaṃ brahmasaṃjñitam
tacca viṣṇoḥ paraṃ rūpamarūpasyājanasya ca | viśvasvarūpavairūpyalakṣaṇaṃ paramātmanaḥ
na tadyogayujā śakyaṃ nṛpa cintayituṃ yataḥ | tataḥ sthūlaṃ hare rūpaṃ cintyaṃ yaccakṣugocaram
hiraṇyagarbho bhagavānvāsavo'tha prajāpatiḥ | maruto vasavo rudrā bhāskarāstārakā grahāḥ
gandhārvā yakṣadaityāśca sakalā devayonayaḥ | manuṣyāḥ paśavaḥ śailā samudrā ḥ! sarito drumāḥ
bhūpa bhūtānyaśeṣāṇi bhūtānāṃ ye ca hetavaḥ | pradhānādiviśeṣāntāścetanācetanātmakam
ekapādaṃ dvipādaṃ ca bahupādamapādakam | mūrttametaddhare rūpaṃ bhāvanātritayātmakam
etatsarvamidaṃ viśvaṃ jagadetaccarācaram | parabrahmasvarūpasya viṣṇoḥ śaktisamanvitam

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अक्षीणेषुakṣīṇeṣuу неистощённых
समस्तेषुsamasteṣuу всех
विशेषज्ञानकर्मसुviśeṣajñānakarmasuособых знаниях и делах
विश्वमेतत्परंviśvametatparaṃэта вселенная и высшее
चान्यद्भेदभिन्नदृशांcānyadbhedabhinnadṛśāṃи иное — у тех, чьё зрение разделено
नृपnṛpaо царь
प्रत्यस्तमितभेदंpratyastamitabhedaṃв чём различение угасло
यत्सत्तामात्रमगोचरम्yatsattāmātramagocaramчто лишь бытие, недосягаемое
वचसामात्मसन्तोद्यंvacasāmātmasantodyaṃречам; собою явное
तज्ज्ञानंtajjñānaṃто знание
ब्रह्मसंज्ञितम्brahmasaṃjñitamБрахманом именуемое
तच्चtaccaи то
विष्णोःviṣṇoḥВишну
परंparaṃвысший
रूपमरूपस्याजनस्यrūpamarūpasyājanasyaоблик бесформенного и нерождённого
चcaи
विश्वस्वरूपवैरूप्यलक्षणंviśvasvarūpavairūpyalakṣaṇaṃчей признак — несходство с обликом вселенной
परमात्मनःparamātmanaḥВысшей Души
नnaне
तद्योगयुजाtadyogayujāто сопряжённым с йогою
शक्यंśakyaṃвозможно
नृपnṛpaо царь
चिन्तयितुंcintayituṃпомыслить
यतःyataḥоттого
ततःtataḥпотому
स्थूलंsthūlaṃгрубый
हरेhareХари
रूपंrūpaṃоблик
चिन्त्यंcintyaṃдолжно мыслить
यच्चक्षुगोचरम्yaccakṣugocaramкоторый доступен глазу
हिरण्यगर्भोhiraṇyagarbhoХираньягарбха
भगवान्वासवोऽथbhagavānvāsavo'thaвладыка, Васава, затем
प्रजापतिःprajāpatiḥПраджапати
मरुतोmarutoмаруты
वसवोvasavoвасу
रुद्राrudrāрудры
भास्करास्तारकाbhāskarāstārakāсолнца, звёзды
ग्रहाःgrahāḥпланеты
गन्धार्वाgandhārvāгандхарвы
यक्षदैत्याश्चyakṣadaityāścaи якши и дайтьи
सकलाsakalāвсе
देवयोनयःdevayonayaḥбожественные роды
मनुष्याःmanuṣyāḥлюди
पशवःpaśavaḥскот
शैलाśailāгоры
समुद्राsamudrāокеаны
ःḥокончание слова «океаны»
सरितोsaritoреки
द्रुमाःdrumāḥдеревья
भूपbhūpaо царь
भूतान्यशेषाणिbhūtānyaśeṣāṇiсущества без остатка
भूतानांbhūtānāṃсуществ
येyeкоторые
चcaи
हेतवःhetavaḥпричины
प्रधानादिविशेषान्ताश्चेतनाचेतनात्मकम्pradhānādiviśeṣāntāścetanācetanātmakamот прадханы до особенного; из сознательного и бессознательного
एकपादंekapādaṃодноногое
द्विपादंdvipādaṃдвуногое
चcaи
बहुपादमपादकम्bahupādamapādakamмногоногое и безногое
मूर्त्तमेतद्धरेmūrttametaddhareэтот телесный Хари
रूपंrūpaṃоблик
भावनात्रितयात्मकम्bhāvanātritayātmakamиз трёх представлений состоящий
एतत्सर्वमिदंetatsarvamidaṃвсё это
विश्वंviśvaṃвселенная
जगदेतच्चराचरम्jagadetaccarācaramэтот мир, движущийся и недвижный
परब्रह्मस्वरूपस्यparabrahmasvarūpasyaчья природа — высший Брахман
विष्णोःviṣṇoḥВишну
शक्तिसमन्वितम्śaktisamanvitamмощью наделённого
अनुवाद

Кешидхваджа: «У всех, чьи особые знания и дела не истощены, — эта вселенная и высшее, и иное, у тех, чьё зрение разделено, о царь. То, в чём различение угасло, что есть лишь бытие, недосягаемое речам и явное само собою, — то знание, именуемое Брахманом. И то — высший облик Вишну, бесформенного и нерождённого, Высшей Души, чей признак — несходство с обликом вселенной. Того сопряжённому с йогою помыслить невозможно, о царь; потому должно мыслить грубый облик Хари, который доступен глазу. Хираньягарбха, владыка, Васава, затем Праджапати, маруты, васу, рудры, солнца, звёзды, планеты, гандхарвы, якши и дайтьи, все божественные роды, люди, скот, горы, океаны, реки, деревья, о царь, все существа без остатка и те, кто причины существ — от прадханы до особенного, — состоящее из сознательного и бессознательного; одноногое, двуногое, многоногое и безногое: этот телесный облик Хари состоит из трёх представлений. Всё это, вся эта вселенная, этот мир, движущийся и недвижный, — Вишну, чья природа высший Брахман, наделённого мощью».

संस्करण

8f798153846b · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 4:06:58 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 47.19-27

श्लोक बदलें इन कुंजियों से