Śaunaka
सूत साधो चिरं जीव सर्वशास्त्रविशारदः ॥ यत्त्वया पायिता विद्वन्वयं कृष्णकथामृतम्
श्रुत्वा तु मोक्षधर्मान्वै नारदो भगवत्प्रियः ॥ सनंदनमुखोद्गीतान्किं पप्रच्छं ततः परम्
मानसा ब्रह्मणः पुत्राः सनकाद्या मुनीश्वराः ॥ चरंति लोकानन्तसिद्धा लोकोद्धरणतत्पराः
नारदोऽपि महाभाग नित्यं कृष्णपरायणः ॥ तेषां समागमे भद्रा का कथा लोकपावनी
साधु पृष्टं महाभाग त्वया लोकोपकारिणा ॥ कथयिष्यामि तत्सर्वं यत्पृष्ट नारदर्षिणा
श्रुत्वा सनंदनप्रोक्तान्मोक्षधर्मान्सनातनान् ॥ नारदो भार्गवश्रेष्ठ पुनः पप्रच्छ तान्मुनीन्
सर्वदेवेश्वरो विष्णुर्वेदे तंत्रे च कीर्तितः ॥ समाराध्यः स एवात्र सर्वैः सर्वार्थकांक्षिभिः
कैर्मंत्रैर्भगवान्विष्णुः समाराध्यो मुनीश्वराः ॥ के देवाः पूजनीयाश्च विष्णुपादपरायणैः
तंत्रं भागवतं विप्रा गुरुशिष्यप्रयोजकम् ॥ दीक्षणं प्रातराद्यं च कृत्यं स्याद्यत्तदुच्यताम्
यैर्मासैः कर्मभिर्यैर्वा जप्यैर्होमादिभिस्तथा ॥ प्रीयेत परमात्मा वै तद्ब्रूत मम मानदाः
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ सनत्कुमारो भगवानुवाचार्कसमद्युतिः
श्रृणु नारद वक्ष्यामि तंत्रं भागवतं तव ॥ यज्ज्ञात्वाऽमलया भक्त्या साधयेद्विष्णुमव्ययम्
sūta sādho ciraṃ jīva sarvaśāstraviśāradaḥ || yattvayā pāyitā vidvanvayaṃ kṛṣṇakathāmṛtam
śrutvā tu mokṣadharmānvai nārado bhagavatpriyaḥ || sanaṃdanamukhodgītānkiṃ papracchaṃ tataḥ param
mānasā brahmaṇaḥ putrāḥ sanakādyā munīśvarāḥ || caraṃti lokānantasiddhā lokoddharaṇatatparāḥ
nārado'pi mahābhāga nityaṃ kṛṣṇaparāyaṇaḥ || teṣāṃ samāgame bhadrā kā kathā lokapāvanī
sādhu pṛṣṭaṃ mahābhāga tvayā lokopakāriṇā || kathayiṣyāmi tatsarvaṃ yatpṛṣṭa nāradarṣiṇā
śrutvā sanaṃdanaproktānmokṣadharmānsanātanān || nārado bhārgavaśreṣṭha punaḥ papraccha tānmunīn
sarvadeveśvaro viṣṇurvede taṃtre ca kīrtitaḥ || samārādhyaḥ sa evātra sarvaiḥ sarvārthakāṃkṣibhiḥ
kairmaṃtrairbhagavānviṣṇuḥ samārādhyo munīśvarāḥ || ke devāḥ pūjanīyāśca viṣṇupādaparāyaṇaiḥ
taṃtraṃ bhāgavataṃ viprā guruśiṣyaprayojakam || dīkṣaṇaṃ prātarādyaṃ ca kṛtyaṃ syādyattaducyatām
yairmāsaiḥ karmabhiryairvā japyairhomādibhistathā || prīyeta paramātmā vai tadbrūta mama mānadāḥ
etacchrutvā vacastasya nāradasya mahātmanaḥ || sanatkumāro bhagavānuvācārkasamadyutiḥ
śrṛṇu nārada vakṣyāmi taṃtraṃ bhāgavataṃ tava || yajjñātvā'malayā bhaktyā sādhayedviṣṇumavyayam
«О Сута, о праведный, живи долго, искушённый во всех шастрах, ибо ты, о мудрый, напоил нас амритой сказаний о Кришне. Услышав дхармы освобождения, пропетые устами Сананданы, о чём спросил затем Нарада, милый Господу? Сыны Брахмы, рождённые его мыслью, — Санака и прочие владыки муни, вечно совершенные, — ходят по мирам, преданные спасению мира. И Нарада, о великий долею, всегда преданный Кришне, — какая благая беседа, очищающая мир, была у них при встрече?» — «Хорошо спрошено тобою, о великий долею, благодетель мира; поведаю тебе всё то, о чём спросил риши Нарада». Услышав вечные дхармы освобождения, изречённые Сананданой, Нарада, о лучший из потомков Бхригу, снова спросил тех муни: «Владыка всех богов Вишну прославлен и в Веде, и в тантре, и именно он достоин здесь почитания всеми, кто жаждет каких бы то ни было целей. Какими мантрами должен быть почитаем владыка Вишну, о владыки муни? Какие боги должны быть чтимы преданными стопам Вишну? Тантра Бхагавата, о брахманы, полагающая наставника и ученика; посвящение; утреннее и прочее должное — да будет сказано о том, что здесь бывает. Какими месяцами, какими деяниями, повторениями, возлияниями и прочим будет доволен Высшая душа? Скажите мне о том, о дарующие почёт». Услышав это слово великого духом Нарады, владыка Санаткумара, сияющий, как Солнце, сказал: «Слушай, о Нарада; изложу тебе тантру Бхагавату, познав которую безупречной преданностью, достигают непреходящего Вишну».
dfaacac33084 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 9:08:35 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третья пада открывается новым поворотом: разговор идёт от освобождения к обряду. Нарада спрашивает не о высшем состоянии, а о том, какими мантрами почитать Вишну, кто такой наставник, как совершается посвящение и что делать по утрам. После двух пад, полных отречения, книга возвращает читателя к порогу храма.
Вопрос поставлен с редкой практичностью: какими месяцами, какими деяниями, повторениями и возлияниями будет доволен Господь. Это уже речь не философа, а того, кто собирается начать. Так и должно быть после истории Шуки: услышав о вершине, спрашивают, где начинается тропа.
Замечено и то, что Вишну прославлен и в Веде, и в тантре. Два предания названы рядом, без спора о старшинстве. Тантра Бхагавата, о которой пойдёт речь, объявлена не соперницей Веды, а её продолжением для тех, кто ищет не рассуждения, а действия.