Sanātana
श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पंचम्यास्ते व्रतान्यहम् ॥ यानि भक्त्या समास्थाय सर्वान्कामानवाप्नुयात्
प्रोक्ता मत्स्यजयंती तु पंचमी मधुशुक्लगा ॥ अस्यां मत्स्यावतारार्चा भक्तैः कार्या महोत्सवा
श्रीपंचमीति चैषोक्ता तत्र कार्यं श्रियोऽर्चनम् ॥ गंधाद्यैरुपचारैस्तु नैवेद्यैः पायसादिभिः
यो लक्ष्मीं पूजयेच्चात्र तं वै लक्ष्मीर्न मुंचति ॥ पृथ्वीव्रतं तथा चांद्रं हयग्रीवव्रतं तथा
कार्यं तत्तद्विधानेन तत्तत्सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अथ वैशाखपंचम्यां शेषं चाभ्यर्च्य मानवः
सर्वैर्नागगणैर्युक्तमभीष्टं लभते फलम् ॥ तथा ज्येष्ठस्य पंचम्यां पितॄनभ्यर्चयेत्सुधीः
सर्वकामफलावाप्तिर्भवेद्वै विप्रभोजनैः ॥ अथाषाढस्य पंचम्यां वायुं सर्वगतं मुने
ग्रामाद्बहिर्विनिर्गत्य धरोपस्थे समास्तितः ॥ ध्वजं च पंचवर्णं तु वंशदंडाग्रसंस्थितम्
समुच्छ्रितं निदध्यात्तु कल्पिताब्जे तु मध्यतः ॥ ततस्तन्मूलदेशे तु दिक्षु सर्वासु नारद
लोकपालान्समभ्यर्च्य कुर्याद्वायुपरीक्षणम् ॥ प्रथमादिषु यामेषु यो यो वायुः प्रवर्तते
śrṛṇu vipra pravakṣyāmi paṃcamyāste vratānyaham || yāni bhaktyā samāsthāya sarvānkāmānavāpnuyāt
proktā matsyajayaṃtī tu paṃcamī madhuśuklagā || asyāṃ matsyāvatārārcā bhaktaiḥ kāryā mahotsavā
śrīpaṃcamīti caiṣoktā tatra kāryaṃ śriyo'rcanam || gaṃdhādyairupacāraistu naivedyaiḥ pāyasādibhiḥ
yo lakṣmīṃ pūjayeccātra taṃ vai lakṣmīrna muṃcati || pṛthvīvrataṃ tathā cāṃdraṃ hayagrīvavrataṃ tathā
kāryaṃ tattadvidhānena tattatsiddhimabhīpsubhiḥ || atha vaiśākhapaṃcamyāṃ śeṣaṃ cābhyarcya mānavaḥ
sarvairnāgagaṇairyuktamabhīṣṭaṃ labhate phalam || tathā jyeṣṭhasya paṃcamyāṃ pitṝnabhyarcayetsudhīḥ
sarvakāmaphalāvāptirbhavedvai viprabhojanaiḥ || athāṣāḍhasya paṃcamyāṃ vāyuṃ sarvagataṃ mune
grāmādbahirvinirgatya dharopasthe samāstitaḥ || dhvajaṃ ca paṃcavarṇaṃ tu vaṃśadaṃḍāgrasaṃsthitam
samucchritaṃ nidadhyāttu kalpitābje tu madhyataḥ || tatastanmūladeśe tu dikṣu sarvāsu nārada
lokapālānsamabhyarcya kuryādvāyuparīkṣaṇam || prathamādiṣu yāmeṣu yo yo vāyuḥ pravartate
«Слушай, о брахман, изложу тебе обеты пятой титхи, с преданностью приняв которые, человек достигает всех желаний. Светлая панчами месяца мадху названа Матсья-джаянти: в неё преданными должно совершать почитание воплощения Рыбы с великим празднеством. И она же названа Шри-панчами: там должно совершать почитание Шри — благовониями и прочими услугами, подношениями, молочной кашей и прочим. Кто почитает здесь Лакшми, того Лакшми не покидает. Также обет Земли, лунный обет и обет Хаягривы должно совершать тем и тем уставом желающим того и того совершенства. Затем, в панчами вайшакхи, почтив Шешу со всеми сонмами змиев, человек обретает желанный плод. Также в панчами джьештхи мудрый пусть почтит предков: обретение плода всех желаний бывает кормлением брахманов. Затем, в панчами ашадхи, — Ветер, всепроникающий, о муни. Выйдя за пределы селения и расположившись на лоне земли, пусть поставит пятицветный стяг, укреплённый на конце бамбукового шеста, поднятый, в изготовленном лотосе, посередине; затем у его подножия, по всем сторонам, о Нарада, почтив хранителей мира, пусть совершит испытание ветра: в первой и прочих стражах — какой и какой ветер движется…»
e5578b2a3b37 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 9:32:35 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Один и тот же день назван дважды и по-разному: Матсья-джаянти и Шри-панчами. Рыба, вынесшая мир из потопа, и Шри, дающая достаток, стоят на одном числе, и обряд предлагается совершать оба, не выбирая между ними.
Обряд ашадхи не похож ни на что в этой паде. Человек выходит из селения в поле, ставит пятицветный стяг на бамбуковом шесте и целый день следит, какой ветер дует в каждую стражу. Это не почитание, а наблюдение; божеству отдают ту сторону света, откуда пришёл ветер.
Потому и почитаемы здесь хранители сторон, а не одно божество. Мир поделён на четыре, и небо само указывает, кому нынче кланяться, — обряд ставится в зависимость от того, что произойдёт, а не наоборот.