सूत उवाच
नमस्ये सर्वलोकानां विश्वस्य जगतः पतिम् । य इमं कुरुते भावं सृष्टिरूपं प्रधानवित्
लोककृल्लोकतत्त्वज्ञो योगमास्थाय योगवित् । असृजत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम् । पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं विभुम्
namasye sarvalokānāṃ viśvasya jagataḥ patim | ya imaṃ kurute bhāvaṃ sṛṣṭirūpaṃ pradhānavit
lokakṛllokatattvajño yogamāsthāya yogavit | asṛjatsarvabhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca
tamajaṃ viśvakarmāṇaṃ citpatiṃ lokasākṣiṇam | purāṇākhyānajijñāsurvrajāmi śaraṇaṃ vibhum
Поклоняюсь владыке всех миров, вселенной и всего движущегося — тому, кто, ведая прадхану, творит это бытие в образе творения. Создатель миров, знающий их суть, знаток йоги, утвердившись в йоге, сотворил все существа — неподвижные и движущиеся. К нему, нерождённому, всесозидающему, владыке сознания, свидетелю миров, — к Вездесущему иду я под защиту, желая узнать сказание пураны.
c4df59e68426 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первый же поклон говорит о Творце три вещи разом: он знает прадхану, он утверждается в йоге и он творит. Знание, сосредоточение, дело — в этом порядке, и порядок обратный привычному: сперва понять, из чего, потом собраться, и только потом делать.
«Свидетель миров» стоит рядом с «создателем миров» неспроста. Творец не растворяется в сотворённом и не уходит из него; он остаётся при нём тем, кто смотрит. Это различение — между делателем и наблюдающим в одном лице — пройдёт через всю книгу.
И сказано, зачем нужен поклон: «желая узнать сказание». Не ради милости вообще, а ради вполне определённого дела — рассказать книгу.