एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः
दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्
तीर्थं पाशुपतं चैव नदीपर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्
तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युतालिंगसहस्रेण सव्येतरजलावहा
जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी
तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्निदानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्
तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेंद्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा
etānyapi sadā śrāddhe praśastānyadhikāni ca | eteṣu sarvadevānāṃ sāṃnidhyaṃ paṭhyate yataḥ
dānameteṣu sarveṣu bhavetkoṭiśatādhikam | bāhudā ca nadī puṇyā tathā siddhavaṭaṃ śubham
tīrthaṃ pāśupataṃ caiva nadīparyaṭikā tathā | śrāddhameteṣu sarveṣu dattaṃ koṭiśatottaram
tathaiva paṃcatīrthaṃ ca yatra godāvarī nadī | yutāliṃgasahasreṇa savyetarajalāvahā
jāmadagnyasya tattīrthaṃ modāyatanamuttamam | pratīkasya bhayātsiddhā yatra godāvarī nadī
tīrthaṃ taddhavyakavyānāmapsarogaṇasaṃyutam | śrāddhāgnidānakāryaṃ ca tatra koṭiśatādhikam
tathā sahasraliṃgaṃ ca rāghaveśvaramuttamam | seṃdrakālā nadī puṇyā tatra śakro gataḥ purā
«И эти всегда одобряемы в шраддхе, и особо, — ибо читается, что в них присутствие всех богов. Даяние во всех них бывает в сто крор большим. Святая река Бахуда и благая Сиддхавата; тиртха Пашупата и Надипарьятика: шраддха, данная во всех них, превыше ста крор. Так же Панчатиртха, где река Годавари с тысячею лингамов течёт водою вправо; та тиртха сына Джамадагни — наилучшая обитель радости, достигнутая от страха перед Пратикой. Та тиртха — для хавьи и кавьи, с сонмами апсар; дело шраддхи, огня и даяния там в сто крор больше. [Также] Сахасралинга и Рагхавешвара; святая Сендракала, куда встарь пошёл Шакра».
72015985f06b · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Река, текущая «водою вправо», — примета, по которой место узнают на глаз. Пурана даёт такие подробности, чтобы паломник не ошибся.
Сын Джамадагни — Парашурама. Его тиртха названа «обителью радости», хотя достигнута она была бегством от страха; книга не поясняет, а просто ставит рядом два слова.
Числа растут от стиха к стиху: крор, сто крор. Это не счёт, а способ сказать, что мера потеряна.