सर्वभावेन चात्मानमर्पयेत्स्मितभाषिणी । एवमादित्यवारेण सर्वमेतत्समाचरेत्
तंडुलप्रस्थदानं च यावन्मासास्त्रयोदश । ततस्त्रयोदशे मासि संप्राप्ते चास्य भामिनी
विप्रस्योपस्करैर्युक्तां शय्यां दद्याद्विचक्षणा । सोपधानां सविन्यासां स्वास्तरावरणां शुभाम्
दीपिकोपानहच्छत्र पादुकासनसंयुताम् । सपत्नीकमलंकृत्य हेमसूत्रांगुलीयकैः
सूक्ष्मवस्त्रैः सकटकैर्धूपमाल्यानुलेपनैः । कामदेवं सपत्नीकं गुडकुंभोपरिस्थितम्
ताम्रपात्रासनगतं हिमनेत्रपटावृतम् । सुकांस्यभाजनोपेतमिक्षुदंडसमन्वितम्
दद्यादनेन मंत्रेण तथैकां गां पयस्विनीम् । यथांतरं न पश्यामि कामकेशवयोः सदा
तथैव सर्वकामाप्तिरस्तु विप्र सदा मम । तथा च कांचनं देवं प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः
कोऽदात्कस्मा अदात्कामोऽदादिति वैदिकं मंत्रमुदीरयेत् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विसृज्य द्विजपुंगवम्
शय्यासनादिकं सर्वं ब्राह्मणस्य गृहं नयेत् । ततः प्रभृति योऽन्योऽपि रत्यर्थं गेहमागतः
सम्मान्यसूर्यवारेण स संपूज्यो भवेत्सदा । एवं त्रयोदशं यावन्मासमेकं द्विजोत्तमम्
तर्पयित्वा यथाकामं प्रेषयेच्चैव मंदिरम् । तदनुज्ञया रूपवंतं यावदस्यागमो भवेत्
आत्मनोपि यदाविघ्नं गर्भसूतकराजकम् । दैवं वा मानुषं वा स्यादुपरागेण वा ततः
सा वारानष्टपंचाशद्यथाशक्ति समर्पयेत् । एतत्ते कथितं सम्यग्भवतीनां विशेषतः
स्वधर्मोऽयं यतो भाव्यो वेश्यानामिह सर्वदा । शय्या त्यज्यते देव नकदाचिद्यथा भवान्
शय्या ममाप्यशून्येयं तथास्तु मधुसूदन । गीतवादित्रनिर्घोषं देवदेवस्य कारयेत्
एतत्ते कथितं सर्वं वेश्याधर्ममशेषतः । पुरुहूतेन यत्प्रोक्तं दानवीषु पुरा मया
तदिदं सांप्रतं सर्वं भवतीष्वपि युज्यते । सर्वपापप्रशमनमनंतफलदायकम्
कल्याणिनीनां कथितं तदेतत्ते चरं व्रतम् । करोति याशेषमुदग्रमेतत्कल्याणिनी माधवलोकसंस्था
सा पूजिता देवगणैरशेषैरानंदकृत्स्थानमुपैति विष्णोः । तपोधनः सोऽप्यभिधाय चैतदनंगदानव्रतमंगनानाम्
स्वस्थानमेष्यंति समस्तमित्थं व्रतं करिष्यंति च देवयोने
sarvabhāvena cātmānamarpayetsmitabhāṣiṇī | evamādityavāreṇa sarvametatsamācaret
taṃḍulaprasthadānaṃ ca yāvanmāsāstrayodaśa | tatastrayodaśe māsi saṃprāpte cāsya bhāminī
viprasyopaskarairyuktāṃ śayyāṃ dadyādvicakṣaṇā | sopadhānāṃ savinyāsāṃ svāstarāvaraṇāṃ śubhām
dīpikopānahacchatra pādukāsanasaṃyutām | sapatnīkamalaṃkṛtya hemasūtrāṃgulīyakaiḥ
sūkṣmavastraiḥ sakaṭakairdhūpamālyānulepanaiḥ | kāmadevaṃ sapatnīkaṃ guḍakuṃbhoparisthitam
tāmrapātrāsanagataṃ himanetrapaṭāvṛtam | sukāṃsyabhājanopetamikṣudaṃḍasamanvitam
dadyādanena maṃtreṇa tathaikāṃ gāṃ payasvinīm | yathāṃtaraṃ na paśyāmi kāmakeśavayoḥ sadā
tathaiva sarvakāmāptirastu vipra sadā mama | tathā ca kāṃcanaṃ devaṃ pratigṛhya dvijottamaḥ
ko'dātkasmā adātkāmo'dāditi vaidikaṃ maṃtramudīrayet | tataḥ pradakṣiṇīkṛtya visṛjya dvijapuṃgavam
śayyāsanādikaṃ sarvaṃ brāhmaṇasya gṛhaṃ nayet | tataḥ prabhṛti yo'nyo'pi ratyarthaṃ gehamāgataḥ
sammānyasūryavāreṇa sa saṃpūjyo bhavetsadā | evaṃ trayodaśaṃ yāvanmāsamekaṃ dvijottamam
tarpayitvā yathākāmaṃ preṣayeccaiva maṃdiram | tadanujñayā rūpavaṃtaṃ yāvadasyāgamo bhavet
ātmanopi yadāvighnaṃ garbhasūtakarājakam | daivaṃ vā mānuṣaṃ vā syāduparāgeṇa vā tataḥ
sā vārānaṣṭapaṃcāśadyathāśakti samarpayet | etatte kathitaṃ samyagbhavatīnāṃ viśeṣataḥ
svadharmo'yaṃ yato bhāvyo veśyānāmiha sarvadā | śayyā tyajyate deva nakadācidyathā bhavān
śayyā mamāpyaśūnyeyaṃ tathāstu madhusūdana | gītavāditranirghoṣaṃ devadevasya kārayet
etatte kathitaṃ sarvaṃ veśyādharmamaśeṣataḥ | puruhūtena yatproktaṃ dānavīṣu purā mayā
tadidaṃ sāṃprataṃ sarvaṃ bhavatīṣvapi yujyate | sarvapāpapraśamanamanaṃtaphaladāyakam
kalyāṇinīnāṃ kathitaṃ tadetatte caraṃ vratam | karoti yāśeṣamudagrametatkalyāṇinī mādhavalokasaṃsthā
sā pūjitā devagaṇairaśeṣairānaṃdakṛtsthānamupaiti viṣṇoḥ | tapodhanaḥ so'pyabhidhāya caitadanaṃgadānavratamaṃganānām
svasthānameṣyaṃti samastamitthaṃ vrataṃ kariṣyaṃti ca devayone
«„…и, говоря с улыбкою, пусть отдаёт себя всем существом. Так по воскресеньям пусть совершает всё это, и дарение престхи риса — покуда не пройдёт тринадцать месяцев. Затем, когда настанет тринадцатый месяц, разумная красавица пусть даст тому брахману ложе, снабжённое утварью, — с изголовьем, с убранством, с добрым настилом и покрывалом, прекрасное, со светильником, обувью, зонтом, сандалиями и сиденьем; и, украсив его с супругою золотыми нитями, перстнями, тонкими тканями, запястьями, курением, венками и умащениями, пусть даст Камадеву, стоящего поверх кувшина патоки, на сиденье из медного сосуда, покрытого белым тонким полотном, с добрым бронзовым сосудом и стеблем тростника, — этою мантрою, а также одну дойную корову: „Как не вижу я никогда различия между Камою и Кешавою, так же да будет у меня, о брахман, исполнение всех желаний“. И лучший из дваждырождённых, приняв золотого бога, пусть произнесёт ведийскую мантру: „Кто дал? Кому дал? Кама дал…“ Затем, обойдя посолонь и отпустив быка среди дваждырождённых, пусть отнесёт в дом брахмана ложе, сиденье и всё прочее.
С той поры и всякий другой, кто придёт в дом ради услады, достоин почтения; а по воскресеньям он всегда достоин почитания. Так, покуда не пройдёт тринадцатый месяц, насытив по желанию одного лучшего из дваждырождённых, пусть отошлёт его домой, и с его дозволения — пригожего, покуда не будет его прихода. А когда у неё самой случится помеха — беременность, роды или месячные, божеская или людская, или затмением, — тогда пусть по силам поднесёт пятьдесят восемь раз.
Это поведано вам как должно, особо для вас, поскольку здесь у блудниц всегда надлежит быть этому своему закону. „Как ложе твоё, о бог, никогда не оставляется, так да будет и моё не пусто, о Сокрушитель Мадху“. И пусть устроит звучание пения и музыки для бога богов.
Вот вам поведан весь закон блудниц без остатка — то, что встарь сказано было мною о Пурухуте данавским жёнам; и это ныне приложимо и к вам, утишающее все грехи, дающее бесконечный плод. Поведан у благих этот исполняемый обет; и та благая, которая совершает его всецело, — возвышенная, пребывающая в мире Мадхавы, чтимая всеми сонмами богов, достигает места Вишну, творящего блаженство“. И тот богатый подвигом, изложив этот обет дарения Ананге для жён, [умолкнет]; все они так уйдут в своё место и будут совершать обет, о рождённый от бога».
200a224a4d11 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:27 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьба, которою обет запечатан, обезоруживает своей прямотой: «как ложе твоё, о бог, никогда не оставляется, так да будет и моё не пусто». Женщина, живущая тем, что к ней приходят, просит у бога того же, чем живёт, — и просит без стыда и без вызова.
Оговорка о помехах — беременность, роды, месячные, затмение — сделана тем же тоном, каким в прошлой главе говорилось о больной и родильнице. Устав знает, что тело не всегда в распоряжении своей хозяйки, и заменяет невозможное посильным.
И последнее, ради чего эта тяжёлая глава, кажется, написана: сказано, что тот же самый закон был встарь дан вдовам убитых данавов, а теперь дан жёнам Кришны. Между теми и другими не проведено черты. У пураны не нашлось для них слов осуждения — нашлись слова обета.