नारद उवाच
भवद्विधानां नियतममोघं दर्शनं मुने । भवद्भिरेव हि प्रोक्तं निवासायात्मरूपिणाम्
मुनीनां देवतानां च स्वयं कर्तास्मि कल्मषम् । तथापि वस्तुन्येकत्राज्ञा मे संप्रदीयताम्
इत्युक्तवति शैलेंद्रे स तदा हर्षनिर्भरः । उवाच नारदो वाक्यं कृतं सर्वमिति प्रभो
सुरकार्ये स एवार्थस्तवापि सुमहत्तरः । इत्युक्त्वा नारदः शीघ्रं जगाम त्रिदिवं ततः
स गत्वा देवभवनं महेंद्रं संददर्श ह । ततोऽनुरूपे स मुनिरुपविष्टो महासने
पृष्टः शक्रेण प्रोवाच गिरिजासंश्रयां कथाम् । यन्मह्यमुक्तं कर्तव्यं तन्मया कृतमेव हि
किंतु पंचशरस्येषुगोचरत्वमपेक्षितम् । इत्युक्तो देवराजस्तु मुनिना कार्यदर्शिना
चूतांकुरास्त्रं सस्मार भगवान्पाकशासनः । स स्मृतस्तु तदा क्षिप्रं सहस्राक्षेण धीमता
उपतस्थे रतियुतः सविलासो झषध्वजः । प्रादुर्भूतं च तं दृष्ट्वा शक्रः प्रोवाच मन्मथम्
उपदेशेन बहुना किं त्वां प्रति रतिप्रिय । मनोभवोऽसि तेन त्वं वेत्सि भूतमनोगतम्
तद्यथानुक्रमं तु त्वं कुरु नाकसदां प्रियम् । शंकरं योजय क्षिप्रं गिरिपुत्र्या मनोभव
संयुक्तो मधुनानेन गच्छ रत्या सहायवान् । इत्युक्तो मदनस्तेन शक्रेण स्वार्थसिद्धये
प्रोवाच पंचबाणोऽथ वाक्यं भीतः शतक्रतुम् । अनया देवसामग्र्या मुनिदानवभीमया
दुःसाध्यश्शंकरो देवः किं न वेत्सि जगत्प्रभो । तस्य देवस्य वेत्थ त्वं कारणं पदमव्ययम्
प्रायः प्रसादे कोपेऽपि सर्वं हि महतां महत् । सर्वोपभोगसारं हि सौंदर्यं स्वर्गसंभवम्
विशेषं कांक्षतां शक्र सामान्याद्भ्रंशनं फलात् । श्रुत्वैतद्वचनं शक्रस्तमुवाचामरैर्युतः
वयं प्रमाणं ते तत्र रतिकांत न संशयः । संदंशेन विना शक्तिरयस्कांतस्य नेष्यते
कस्यचित्क्वचिदृष्टं सामर्थ्यं न तु सर्वतः । इत्युक्तः प्रययौ कामः सहायं मधुमाश्रितः
रतियुक्तो जगामाशु प्रस्थं तुहिनभूभृतः । स तु प्राप्याकरोच्चिंतां कार्यस्योपायपूर्विकाम्
महात्मानो हि निष्कंपा मनस्तेषां सुदुर्जयम् । तदादावेव संक्षोभ्य तेनेत्थं तस्य जयो भवेत्
संसिद्धिः प्रायशश्चैव पूर्वं संशोध्य मानसम् । कथमेवंविधैर्भावैर्द्वेषानुगमनं विना
क्रोधः क्रूरतरात्संगाद्भीषणेर्ष्यामहासखी । चापल्यान्मूर्ध्नि विध्वस्तधैर्याधारमहाबला
तामस्य विनियोक्ष्यामि मनसो विकृतिं पुरः । पिधाय धैर्यद्वाराणि संतोषमपकृष्य च
bhavadvidhānāṃ niyatamamoghaṃ darśanaṃ mune | bhavadbhireva hi proktaṃ nivāsāyātmarūpiṇām
munīnāṃ devatānāṃ ca svayaṃ kartāsmi kalmaṣam | tathāpi vastunyekatrājñā me saṃpradīyatām
ityuktavati śaileṃdre sa tadā harṣanirbharaḥ | uvāca nārado vākyaṃ kṛtaṃ sarvamiti prabho
surakārye sa evārthastavāpi sumahattaraḥ | ityuktvā nāradaḥ śīghraṃ jagāma tridivaṃ tataḥ
sa gatvā devabhavanaṃ maheṃdraṃ saṃdadarśa ha | tato'nurūpe sa munirupaviṣṭo mahāsane
pṛṣṭaḥ śakreṇa provāca girijāsaṃśrayāṃ kathām | yanmahyamuktaṃ kartavyaṃ tanmayā kṛtameva hi
kiṃtu paṃcaśarasyeṣugocaratvamapekṣitam | ityukto devarājastu muninā kāryadarśinā
cūtāṃkurāstraṃ sasmāra bhagavānpākaśāsanaḥ | sa smṛtastu tadā kṣipraṃ sahasrākṣeṇa dhīmatā
upatasthe ratiyutaḥ savilāso jhaṣadhvajaḥ | prādurbhūtaṃ ca taṃ dṛṣṭvā śakraḥ provāca manmatham
upadeśena bahunā kiṃ tvāṃ prati ratipriya | manobhavo'si tena tvaṃ vetsi bhūtamanogatam
tadyathānukramaṃ tu tvaṃ kuru nākasadāṃ priyam | śaṃkaraṃ yojaya kṣipraṃ giriputryā manobhava
saṃyukto madhunānena gaccha ratyā sahāyavān | ityukto madanastena śakreṇa svārthasiddhaye
provāca paṃcabāṇo'tha vākyaṃ bhītaḥ śatakratum | anayā devasāmagryā munidānavabhīmayā
duḥsādhyaśśaṃkaro devaḥ kiṃ na vetsi jagatprabho | tasya devasya vettha tvaṃ kāraṇaṃ padamavyayam
prāyaḥ prasāde kope'pi sarvaṃ hi mahatāṃ mahat | sarvopabhogasāraṃ hi sauṃdaryaṃ svargasaṃbhavam
viśeṣaṃ kāṃkṣatāṃ śakra sāmānyādbhraṃśanaṃ phalāt | śrutvaitadvacanaṃ śakrastamuvācāmarairyutaḥ
vayaṃ pramāṇaṃ te tatra ratikāṃta na saṃśayaḥ | saṃdaṃśena vinā śaktirayaskāṃtasya neṣyate
kasyacitkvacidṛṣṭaṃ sāmarthyaṃ na tu sarvataḥ | ityuktaḥ prayayau kāmaḥ sahāyaṃ madhumāśritaḥ
ratiyukto jagāmāśu prasthaṃ tuhinabhūbhṛtaḥ | sa tu prāpyākarocciṃtāṃ kāryasyopāyapūrvikām
mahātmāno hi niṣkaṃpā manasteṣāṃ sudurjayam | tadādāveva saṃkṣobhya tenetthaṃ tasya jayo bhavet
saṃsiddhiḥ prāyaśaścaiva pūrvaṃ saṃśodhya mānasam | kathamevaṃvidhairbhāvairdveṣānugamanaṃ vinā
krodhaḥ krūratarātsaṃgādbhīṣaṇerṣyāmahāsakhī | cāpalyānmūrdhni vidhvastadhairyādhāramahābalā
tāmasya viniyokṣyāmi manaso vikṛtiṃ puraḥ | pidhāya dhairyadvārāṇi saṃtoṣamapakṛṣya ca
Так услышав от Нарады всё, супруг Мены, владыка гор, счёл тогда себя снова рождённым и, весьма обрадованный, сказал Нараде: «Из непреодолимого страшного ада извлечён я тобою, о всеобъемлющий; извлёкши меня из паталы, ты сделал меня владыкою семи миров. Химачалою прославлен я тобою ныне, о лучший из отшельников; к стократному возвышению против Химачалы приведён я. От радости похищено сердце моё, о великий отшельник, и не решает оно разбора и различения дел. Явление таких, как ты, непременно не тщетно, о отшельник; вами же и сказано, что вы — ради обитания воплощений себя. Я и сам творю скверну отшельникам и божествам, — и всё же да будет мне дано повеление хоть в одной вещи».
Когда владыка гор так сказал, Нарада, полный радости, сказал слово: «Совершено всё, о владыка; то же самое дело в деле богов — и твоё, гораздо более великое». Так сказав, Нарада скоро отправился на третье небо; придя в обитель богов, увидел он Махендру и, воссев на подобающем великом сиденье, спрошенный Шакрою, поведал сказание о Дочери горы: «Что мне сказано было совершить, то мною и совершено; однако требуется попадание в область стрел Пятистрелого».
Так сказанный отшельником, прозревающим дело, царь богов, владыка Каратель Паки, вспомнил Того, чьё оружие — росток манго. Вспомянутый разумным Тысячеоким, скоро предстал Со знаком рыбы, с Рати, с игривостью. Увидев его явившегося, Шакра сказал Манматхе:
«Что тебе многие наставления, о любезный Рати? Ты в уме рождённый — потому и знаешь то, что в сердцах существ. Сделай же по порядку угодное обитателям неба: скоро соедини Шанкару с Дочерью горы, о в уме рождённый. Соединённый с этим Мадху, ступай с Рати и помощниками».
Так сказанный Шакрою ради достижения своей цели, Пятистрелый Мадана, испуганный, сказал Стожертвенному слово: «Даже этою всею совокупностью богов, страшною отшельниками и данавами, труднодостижим бог Шанкара, — разве ты не знаешь, о владыка мира? Ты знаешь причину того бога, обитель неизменную. Обычно у великих всё велико — и в милости, и в гневе. Ведь суть всякого наслаждения — красота, на небе возникающая; а у желающих особого, о Шакра, бывает отпадение и от обычного плода».
Услышав это слово, Шакра с бессмертными сказал ему: «Мы тебе там мерило, о возлюбленный Рати, нет сомнения. Без клещей не желаема и сила магнита; у кого-то где-то видима способность, но не повсюду». Так сказанный, отправился Кама, взявший помощником Мадху; с Рати скоро отправился он на склон снежной горы.
311b3c998b57 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Химават благодарит так, будто его вытащили из ада, — и добавляет то, чего не говорят на радостях: «я и сам творю скверну отшельникам и божествам». Гора помнит, что она и препятствие тоже.
А Кама, услышав приказ, пугается — и его страх разумен: «у великих всё велико и в милости, и в гневе». Он видит вперёд лучше всех собравшихся богов.
Ответ Индры — образец того, как посылают на смерть красиво: «мы тебе там мерило» и «без клещей не желаема и сила магнита». То есть: сам ты, может, и не сдюжишь, но мы за тобою. Прикрытие, которого не будет.