जगाम मंदरगिरिं वायुवेगेन शृंगिणा । ततो गते भगवति नीललोहिते सहोमया रतिमनुभूतभूधरः
सबांधवो भवति हि कस्य नो मनो विशृंखलं जगति हि कन्यकापितुः । पुरोद्यानेषु रम्येषु विविक्तेषु वनेषु च
सुरक्तहृदयो देव्या विजहार भगाक्षिहा । ततो बहुतिथे काले पुत्रनाम्ना गिरेः सुता
सखीभिः सहिता क्रीडां चक्रे कृत्रिमपुत्रकैः । कदाचिद्गंधतैलेन गात्रमभ्यज्य शैलजा
चूर्णैरुद्वर्तयामास मलेनापूरितां तनुम् । तदुद्वर्तनकं गृह्य नरं चक्रे गजाननम्
पुरुषं क्रीडती देवी तच्चाप्यक्षिपदंभसि । जाह्नव्यां शिवया सख्या ततः सोऽभूद्बृहत्तनुः
कायेनातिविशालेन जगदापूरयत्तदा । पुत्रेत्युवाच तं देवी पुत्रेत्यूचे च जाह्नवी
गांगेय इति देवैस्तु पूजितोऽभूद्गजाननः । विनायकाधिपत्यं च ददावस्य पितामहः
पुनः सा क्रीडती चक्रे तरुं च वरवर्णिनी । मनोज्ञमंकुरं रूढमशोकस्य शुभानना
वर्धयामास तं चापि कृतसंस्कारमंगलम् । बृहस्पतिमुखैर्विप्रैर्दिवस्पतिपुरोहितैः
ततो देवैः समुनिभिः प्रोक्ता देवी त्विदं वचः । अधुना दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमर्हसि
फलं किं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकैः । इत्युक्ता हर्षपूर्णांगी प्रोवाचाति शुभां गिरम्
एकं निरुदके ग्रामे यः कूपं कारयेद्बुधः । बिंदौ बिंदौ च तोयस्य स वसेद्वत्सरं दिवि
दशकूपसमा वापी दशवापीसमो ह्रदः । दशह्रदसमा कन्या दशकन्यासमो द्रुमः
एषा वै शुभमर्यादा नियता लोकभाविनी । इत्युक्तास्तु ततो विप्रा बृहस्पतिपुरोगमाः
जग्मुः स्वमंदिराण्येव भवानीं वंद्य मातरम् । गतेषु तेषु देवोऽपि शंकरः पर्वतात्मजाम्
पाणिनालंब्यमानेन स्वमावासमगच्छत । चित्तप्रसादजननं प्रासादाट्टालगोपुरम्
लंबमौक्तिकदामानं मालिकाकुलवेदिकम् । सुनद्धकलधौतं च क्रीडागृहमनोगतम्
प्रकीर्णकुसुमामोदमत्तालिकुलकूजितम् । किन्नरोद्गीतसंगीतगृहांतरितभित्तिकम्
सुगंधिधूपसंघातं मनःप्राप्यमलक्षितम् । क्रीडामयूरनारीभिरभितो रभसार्पितम्
हंससंघातसंदिष्टस्फटिकस्तंभतोरणम् । अनाविलमसंभ्रांत्या बहुशः किन्नराकुलम्
शुकैर्यत्राभिदृश्यंते पद्मरागविनिर्मिताः । भित्तयो जातिसंभ्रांत्या प्रतिबिंबितमौक्तिकाः
तत्राक्षैः प्रियया देवो विहर्तुमुपचक्रमे । स्वच्छेंद्रनीलभूभागे क्रीडंतौ यत्र संस्थितौ
वपुःसहायतां प्राप्तौ विनोदरसनिर्वृतौ । एवं प्रक्रीडतोस्तत्र देवीशंकरयोस्तदा
प्रादुर्भूतो महाशब्दः पतितांबरगोचरः । तच्छ्रुत्वा कौतुकाद्देवी किमेतदिति शंकरम्
पर्यपृच्छत्सुरवरं हरं विस्मितपूर्वकम् । उवाच देवो देवी तत्तददृष्टपूर्वं शुचिस्मिते
एते गणेशाः क्रीडंते शैलेऽस्मिन्मत्प्रियाः सदा । तपसा ब्रह्मचर्येण नामभिः क्षेत्रसेवनैः
यैरहं तोषितः पूर्वं त एते मनुजोत्तमाः । मत्समीपमनुप्राप्ता मम हृद्याः शुभानने
कामरूपा महोत्साहा महारूपगुणान्विताः । कर्मभिर्विस्मयं तेषां प्रयामि बलशालिनाम्
सामरस्यास्य जगतः सृष्टिसंहरणक्षमाः । ब्रह्मचंद्रेंद्रगंधर्वैस्सकिन्नरमहोरगैः
विवर्जितोऽप्यहं नित्यं नैभिर्विरहितो रमे । हृद्या मे चारुसर्वांगि त एते क्रीडिता गिरौ
इत्युक्ता तु तदा देवी त्यक्त्वा तं विस्मयाकुला । गवाक्षांतरमासाद्य प्रेक्षते चकिताननाः
यावंतस्ते कृशा दीर्घा ह्रस्वाः स्थूला महोदराः । व्याघ्रेभवदनाः केचित्केचिन्मेषाजरूपिणः
अनेकप्राणिरूपाश्च ज्वालास्याः कृष्णपिंगलाः । सौम्या भीमाः स्मितमुखाः कृष्णपिंगजटास्सदा
नानाविहंगवदना नानाविधसुराननाः । कौशेयचर्मवसना नग्नाश्चान्ये विरूपिणः
jagāma maṃdaragiriṃ vāyuvegena śṛṃgiṇā | tato gate bhagavati nīlalohite sahomayā ratimanubhūtabhūdharaḥ
sabāṃdhavo bhavati hi kasya no mano viśṛṃkhalaṃ jagati hi kanyakāpituḥ | purodyāneṣu ramyeṣu vivikteṣu vaneṣu ca
suraktahṛdayo devyā vijahāra bhagākṣihā | tato bahutithe kāle putranāmnā gireḥ sutā
sakhībhiḥ sahitā krīḍāṃ cakre kṛtrimaputrakaiḥ | kadācidgaṃdhatailena gātramabhyajya śailajā
cūrṇairudvartayāmāsa malenāpūritāṃ tanum | tadudvartanakaṃ gṛhya naraṃ cakre gajānanam
puruṣaṃ krīḍatī devī taccāpyakṣipadaṃbhasi | jāhnavyāṃ śivayā sakhyā tataḥ so'bhūdbṛhattanuḥ
kāyenātiviśālena jagadāpūrayattadā | putretyuvāca taṃ devī putretyūce ca jāhnavī
gāṃgeya iti devaistu pūjito'bhūdgajānanaḥ | vināyakādhipatyaṃ ca dadāvasya pitāmahaḥ
punaḥ sā krīḍatī cakre taruṃ ca varavarṇinī | manojñamaṃkuraṃ rūḍhamaśokasya śubhānanā
vardhayāmāsa taṃ cāpi kṛtasaṃskāramaṃgalam | bṛhaspatimukhairviprairdivaspatipurohitaiḥ
tato devaiḥ samunibhiḥ proktā devī tvidaṃ vacaḥ | adhunā darśite mārge maryādāṃ kartumarhasi
phalaṃ kiṃ bhavitā devi kalpitaistaruputrakaiḥ | ityuktā harṣapūrṇāṃgī provācāti śubhāṃ giram
ekaṃ nirudake grāme yaḥ kūpaṃ kārayedbudhaḥ | biṃdau biṃdau ca toyasya sa vasedvatsaraṃ divi
daśakūpasamā vāpī daśavāpīsamo hradaḥ | daśahradasamā kanyā daśakanyāsamo drumaḥ
eṣā vai śubhamaryādā niyatā lokabhāvinī | ityuktāstu tato viprā bṛhaspatipurogamāḥ
jagmuḥ svamaṃdirāṇyeva bhavānīṃ vaṃdya mātaram | gateṣu teṣu devo'pi śaṃkaraḥ parvatātmajām
pāṇinālaṃbyamānena svamāvāsamagacchata | cittaprasādajananaṃ prāsādāṭṭālagopuram
laṃbamauktikadāmānaṃ mālikākulavedikam | sunaddhakaladhautaṃ ca krīḍāgṛhamanogatam
prakīrṇakusumāmodamattālikulakūjitam | kinnarodgītasaṃgītagṛhāṃtaritabhittikam
sugaṃdhidhūpasaṃghātaṃ manaḥprāpyamalakṣitam | krīḍāmayūranārībhirabhito rabhasārpitam
haṃsasaṃghātasaṃdiṣṭasphaṭikastaṃbhatoraṇam | anāvilamasaṃbhrāṃtyā bahuśaḥ kinnarākulam
śukairyatrābhidṛśyaṃte padmarāgavinirmitāḥ | bhittayo jātisaṃbhrāṃtyā pratibiṃbitamauktikāḥ
tatrākṣaiḥ priyayā devo vihartumupacakrame | svaccheṃdranīlabhūbhāge krīḍaṃtau yatra saṃsthitau
vapuḥsahāyatāṃ prāptau vinodarasanirvṛtau | evaṃ prakrīḍatostatra devīśaṃkarayostadā
prādurbhūto mahāśabdaḥ patitāṃbaragocaraḥ | tacchrutvā kautukāddevī kimetaditi śaṃkaram
paryapṛcchatsuravaraṃ haraṃ vismitapūrvakam | uvāca devo devī tattadadṛṣṭapūrvaṃ śucismite
ete gaṇeśāḥ krīḍaṃte śaile'sminmatpriyāḥ sadā | tapasā brahmacaryeṇa nāmabhiḥ kṣetrasevanaiḥ
yairahaṃ toṣitaḥ pūrvaṃ ta ete manujottamāḥ | matsamīpamanuprāptā mama hṛdyāḥ śubhānane
kāmarūpā mahotsāhā mahārūpaguṇānvitāḥ | karmabhirvismayaṃ teṣāṃ prayāmi balaśālinām
sāmarasyāsya jagataḥ sṛṣṭisaṃharaṇakṣamāḥ | brahmacaṃdreṃdragaṃdharvaissakinnaramahoragaiḥ
vivarjito'pyahaṃ nityaṃ naibhirvirahito rame | hṛdyā me cārusarvāṃgi ta ete krīḍitā girau
ityuktā tu tadā devī tyaktvā taṃ vismayākulā | gavākṣāṃtaramāsādya prekṣate cakitānanāḥ
yāvaṃtaste kṛśā dīrghā hrasvāḥ sthūlā mahodarāḥ | vyāghrebhavadanāḥ kecitkecinmeṣājarūpiṇaḥ
anekaprāṇirūpāśca jvālāsyāḥ kṛṣṇapiṃgalāḥ | saumyā bhīmāḥ smitamukhāḥ kṛṣṇapiṃgajaṭāssadā
nānāvihaṃgavadanā nānāvidhasurānanāḥ | kauśeyacarmavasanā nagnāścānye virūpiṇaḥ
Отправился он на гору Мандару с быстротою ветра, с рогатым. Затем, когда владыка Синекрасный ушёл вместе с Умою, горонос, испытавший наслаждение, — у кого же в мире с роднёю не бывает необузданным ум у отца девицы?
В отрадных городских садах и в уединённых лесах с сердцем, полным любви, забавлялся с богинею Сокрушивший око Бхаги. Затем, в долгое время, дочь горы под именем сына совершала вместе с подругами игру с рукотворными сыночками.
Однажды, умастив тело благовонным маслом, Рождённая горою растёрла порошками тело, наполненное грязью; и, взяв ту растирку, сделала мужа со слоновьим лицом. Играющая богиня бросила и того человека в воду — в Джахнави, с подругою Шивою; и затем он стал огромнотелым и весьма обширным телом наполнил тогда мир. «Сын», — сказала ему богиня; «сын», — сказала и Джахнави. И Слоноликий стал чтим богами как Гангея; и Прародитель дал ему владычество над винаяками.
Снова, играющая, прекрасноликая сделала дерево — отрадный укоренившийся росток ашоки; и взрастила его с совершёнными обрядами и благословениями, брахманами с Брихаспати во главе, пурохитами владыки небес. Тогда богами с отшельниками сказано было богине это слово: «Ныне, при явленном пути, благоволи установить предел. Какой будет плод, о богиня, от созданных сыновей-деревьев?»
Так сказанная, с телом, полным радости, сказала она весьма благую речь: «Кто, мудрый, велит выкопать один колодец в безводном селении, тот за каждую каплю воды проживёт год на небе. Пруд равен десяти колодцам, озеро — десяти прудам, дочь равна десяти озёрам, а дерево равно десяти дочерям. Это и есть благой установленный предел, творящий миры».
Так сказанные, брахманы с Брихаспати во главе, приветствовав Бхавани как мать, отправились в свои обители. Когда они ушли, бог Шанкара пошёл с Дочерью горы, поддерживаемою рукою, в своё жилище — рождающее ясность сердца, с чертогами, башнями и вратами, со свисающими жемчужными нитями, с площадками, полными венков, хорошо оправленное золотом, с игровыми покоями по сердцу; оглашаемое роями пчёл, опьянённых благоуханием рассыпанных цветов; со стенами, за которыми поют киннары; с клубами благовонных курений, достижимое умом и незримое; отовсюду стремительно наполненное игровыми павлинами и женщинами; с хрустальными столпами и вратами, указанными стаями лебедей; незамутнённое, без смятения, многократно полное киннаров, — где попугаи видятся на стенах, сделанных из рубинов, с отражёнными жемчугами, от смятения о своей породе.
Там начал бог забавляться с любимою в кости; и на чистом сапфировом полу, где они пребывали играющие, обретшие телесную близость, упоённые вкусом забавы. И когда так играли там Богиня и Шанкара, явился великий шум, упавший из области небес.
Услышав то, богиня из любопытства спросила с изумлением Шанкару, лучшего из богов, Хару: «Что это?» И бог сказал богине: «То, прежде невиданное, о светло улыбающаяся: это играют на этой горе владыки ганов, всегда мои любимцы. Кем я прежде удовольствован подвигом, целомудрием, именами и служением святым местам, — те эти, лучшие из людей, пришедшие ко мне, милы мне, о прекрасноликая. Принимающие облик по желанию, весьма ретивые, наделённые великим обликом и достоинствами; делами их, мощных, я обретаю изумление. Они способны творить и уничтожать этот мир с богами. Даже покинутый Брахмою, Луною, Индрою и гандхарвами с киннарами и великими змеями, я не радуюсь, разлучённый с ними; милы они мне, о прекрасная всеми членами, — эти играющие на горе».
81996d812d38 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ганеша рождается не из чрева, а из игры: богиня скатывает его из растирки с собственного тела и бросает в реку — и он вырастает и наполняет мир. Обе зовут его сыном: и Ума, и Ганга. Оттого он и Гангея, и сын Умы, — сын двух матерей и ни одного отца.
И тут же — вопрос богов и ответ, ради которого стоит помнить это место: колодец, пруд, озеро, дочь, дерево. «Дочь равна десяти озёрам, а дерево равно десяти дочерям». В мире, где отец Умы плакал о рождении дочери, поставлена мера: посаженное дерево и рождённая дочь — одного порядка блага, оба поят и кормят тех, кто придёт после.
А про ганов Шива говорит то, чего не говорил ни о ком: «делами их я обретаю изумление» и «разлучённый с ними, я не радуюсь». Бог, покинутый всеми богами, тоскует по своей нелепой ватаге.