स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितृणां तर्पणात्तथा । महापातकवृन्दानि क्षयं यांति दिने दिने
अग्निनादह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्
संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यं स्वर्गमंते परां गतिम्
पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु
अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च
गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्
snānātpānācca jāhnavyāṃ pitṛṇāṃ tarpaṇāttathā | mahāpātakavṛndāni kṣayaṃ yāṃti dine dine
agninādahyate tūlaṃ tṛṇaṃ śuṣkaṃ kṣaṇādyathā | tathā gaṃgājalasparśātpuṃsāṃ pāpaṃ dahetkṣaṇāt
saṃprāpnotyakṣayaṃ svargaṃ gaṃgāsnānena keśavam | yaśo rājyaṃ labhetpuṇyaṃ svargamaṃte parāṃ gatim
pitṝnuddiśya gaṃgāyāṃ yastu piṃḍaṃ prayacchati | vidhinā vākyapūrveṇa tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
annaikena tu sāhasraṃ varṣaṃ pūjyaḥ surālaye | tilena dviguṇaṃ viddhi tathā medhyaphalena ca
gavyena vidhinā viprāḥ svargasyāṃto na vidyate | evaṃ piṃḍapradānena nityaṃ kratuśataṃ bhavet
От омовения и питья в Джахнави и от утоления предков груды тягчайших грехов идут к гибели день за днём. Как огонь мгновенно сжигает хлопок и сухую траву, так от прикосновения к воде Ганги мгновенно сгорает у людей грех. Омовением в Ганге человек обретает неисчерпаемое небо и Кешаву; он получает славу, царство, заслугу, небо, а в конце — высший путь. А кто ради предков подносит в Ганге пинду по обряду и с положенным словом — слушай о плоде его заслуги. Одною пищей [он делает их] чтимыми в обители богов на тысячу лет; с кунжутом — знай — вдвое, и так же с чистым плодом; а с молочным, по обряду, о випры, небу их нет конца. Так постоянным подношением пинды бывает сотня жертвоприношений.
474635ecaf3f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:30 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сравнение с горящим хлопком выбрано за скорость: важно не то, что грех уничтожается, а то, что это происходит мгновенно и не требует срока покаяния. Дальше идёт роспись поминального приношения по составу — просто пища, пища с кунжутом, с плодами, с молочным, — и это уже не поэзия, а указание для того, кто пришёл на берег хоронить своих. Мера здесь дана по достатку: у кого есть только зерно, тот подносит зерно.