सुराणां लक्षणं ब्रूमो नररूपं व्यवस्थितम् । द्विजदेवातिथीनां च गुरुसाधुतपस्विनाम्
पूजा तपोरतो नित्यं धर्मशास्त्रेषु नीतिषु । क्षमाशीलो जितक्रोधः सत्यवादी जितेंद्रियः
दयालुर्दयितो लोके रूपवान्मधुरस्वरः । वागीशः सर्वकार्येषु गुणी दक्षो महाबलः
साक्षरश्चापि विद्वांश्च गीतनृत्यार्थतत्त्ववित् । आत्मविद्यादिकार्येषु सर्वतंत्रीस्वरेषु च
हविष्येषु च सर्वेषु गव्येषु च निरामिषे । सद्योगास्वादद्रव्ये च प्रत्यग्रे चातिशोभने
गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च । संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु
स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः । कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्
अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम् । देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः
किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च । गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः
ह्वयोः स्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल । प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्
surāṇāṃ lakṣaṇaṃ brūmo nararūpaṃ vyavasthitam | dvijadevātithīnāṃ ca gurusādhutapasvinām
pūjā taporato nityaṃ dharmaśāstreṣu nītiṣu | kṣamāśīlo jitakrodhaḥ satyavādī jiteṃdriyaḥ
dayālurdayito loke rūpavānmadhurasvaraḥ | vāgīśaḥ sarvakāryeṣu guṇī dakṣo mahābalaḥ
sākṣaraścāpi vidvāṃśca gītanṛtyārthatattvavit | ātmavidyādikāryeṣu sarvataṃtrīsvareṣu ca
haviṣyeṣu ca sarveṣu gavyeṣu ca nirāmiṣe | sadyogāsvādadravye ca pratyagre cātiśobhane
gaṃdhamālyeṣu vastreṣu śāstreṣvābharaṇeṣu ca | saṃprītaścātithau dāne pārvaṇādiṣu karmasu
snānadānādibhiḥ kārye vratairyajñaiḥ surārcanaiḥ | kālo gacchati pāṭhaiśca na klībaṃ vāsaraṃ bhavet
ayameva manuṣyāṇāṃ sadācāro niraṃtaram | devavanmānavācāro gīyate munisattamaiḥ
kiṃtu sattvādhiko devo manuṣyo bhīta eva ca | gaṃbhīraḥ sarvadā devaḥ sadaiva mānavo mṛduḥ
hvayoḥ stutyā ca saṃprītirna daityādau bhavetkila | prītibhāvaṃ paraṃ saukhyaṃ sauhṛdaṃ sukṛtaṃ śubham
Скажем и о примете богов, пребывающей в человеческом облике. Почитание брахманов, богов, гостей, наставников, праведных и подвижников; всегда усердный в подвижничестве, в книгах дхармы и в науках поведения; терпеливый, победивший гнев, правдивый, обуздавший чувства; сострадательный и любимый в мире, благообразный, со сладким голосом, владеющий речью, достойный, ловкий и весьма сильный во всех делах; грамотный и учёный, знающий суть пения и пляски, сведущий в науке о себе и во всех струнных ладах. [Радующийся] всякой жертвенной пище, молочному и безмясному, доброму и вкусному припасу, свежему и пригожему; благовониям и венкам, одеждам, книгам и украшениям; радующийся гостю, даянию и обрядам новолуния. Время у него проходит в омовении, даянии, обетах, жертвах, почитании богов и чтении, и день не бывает бесплодным. Это и есть у людей непрерывный добрый обычай; лучшие из муни воспевают такой человеческий обычай как божеский. Однако у бога преобладает саттва, а человек боязлив; бог всегда величав, а человек всегда мягок. У обоих от хвалы бывает приязнь — а у дайтьев и прочих не бывает. Приязнь, высшее счастье, дружество, доброе дело, благо...
a895f2792476 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:30 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приметы божественной природы перечислены с той же обстоятельностью, что и дурные, и в них попадает многое, чего не ждёшь: грамотность, знание музыки, умение радоваться свежей еде, чистой одежде и хорошей книге. Ни одного подвига здесь нет; всё держится на том, что «день не бывает бесплодным». Различие между богом и хорошим человеком проведено тонко и без унижения последнего: бог величав, человек мягок; человек боязлив — но именно он назван образцом обычая.