...бывают у бога и человека, у дайтьи и ракшаса; и у прет — к претам, и к животному — у животного. Вороны и прочие приязненны к своей породе, и другие — к своим; и в приязни и в неприязни знание их есть их же примета. Так по остатку заслуги в различных породах пусть узнаёт человек милое и немилое, заслугу и грех, достоинство и порок. У супругов на земле не бывает никакого счастья при различии природ; приязнь бывает лишь среди своей породы — в освобождении ли, в аду ли. От великой заслуги благообразные творящие добро получают долголетие, а грешные душою и те дайтьи среди людей получают конец. В Крита-югу на земле рождались боги, а не дайтьи и не иные породы; в Трету — на четверть, в Двапару — наполовину; а в сумерках Кали — сплошь и вперемешку. Из богов и прочих и родилась та [война], что развернулась как Бхарата: воины и войска Дурьйодханы — все они дайтьи и прочие, и Карна с прочими на земле; Гангея — первый из Васу, Дрона — божественный муни, владыка; Ашваттхаман — воочию Хара, а Хари родился в роду Нанды. Пандавы родились пятерыми Индрами, Видура — сам Дхарма; Гандхари, Драупади и Кунти — эти богини на земле. В середине Кали — боги и дайтьи, в остатке — дайтьи и люди; и всегда будут рождаться преты, пожиратели мяса, звери и птицы.