कस्मादपि च न त्याज्यः कुष्ठितः क्षुधितोऽपि वा । एवं पुत्राः शुश्रूषन्ति पितरं मातरं किल
ते यान्ति परमं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम् । एवं हि स्वामिनं ये वै उपाचरन्ति भृत्यकाः
पत्युर्लोकं प्रयान्त्येते प्रसादात्स्वामिनस्तदा । अग्निं नैव त्यजेद्विप्रो ब्रह्मलोकं प्रयाति सः
अग्नित्यागकरो विप्रो वृषलीपतिरुच्यते । स्वामिद्रोही भवेद्भृत्यः स्वामित्यागान्न संशयः
अग्निं च पितरं चैव न त्यजेत्स्वामिनं शुभे । सदा विप्रः सुतो भृत्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
परित्यज्य प्रगच्छन्ति ते यान्ति नरकार्णवम् । पतितं व्याधितं देवि विकलं कुष्ठिनं तथा
kasmādapi ca na tyājyaḥ kuṣṭhitaḥ kṣudhito'pi vā | evaṃ putrāḥ śuśrūṣanti pitaraṃ mātaraṃ kila
te yānti paramaṃ lokaṃ tadviṣṇoḥ paramaṃ padam | evaṃ hi svāminaṃ ye vai upācaranti bhṛtyakāḥ
patyurlokaṃ prayāntyete prasādātsvāminastadā | agniṃ naiva tyajedvipro brahmalokaṃ prayāti saḥ
agnityāgakaro vipro vṛṣalīpatirucyate | svāmidrohī bhavedbhṛtyaḥ svāmityāgānna saṃśayaḥ
agniṃ ca pitaraṃ caiva na tyajetsvāminaṃ śubhe | sadā vipraḥ suto bhṛtyaḥ satyaṃ satyaṃ vadāmyaham
parityajya pragacchanti te yānti narakārṇavam | patitaṃ vyādhitaṃ devi vikalaṃ kuṣṭhinaṃ tathā
— ни по какой причине не оставляем: ни прокажённый, ни голодный. Так сыновья служат отцу и матери — и они идут в высший мир, в ту высшую обитель Вишну. И те слуги, что так служат хозяину, идут в мир своего владыки по милости хозяина. Брахман, вовсе не покидающий огня, идёт в мир Брахмы; а оставивший огонь брахман зовётся мужем шудрянки, и слуга становится предателем хозяина, оставив хозяина, нет сомнения. Огня, и отца, и хозяина да не оставляют, о благая, — всегда: брахман, сын и слуга; истинно, истинно говорю. Оставив, они уходят в океан ада. И падшего, больного, о госпожа, увечного и прокажённого,
d6aff0c054fb · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:34 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Выражение «муж шудрянки» — бранная формула сословного языка, унижающая разом и того, кого бранят, и женщин целого сословия; передаю как есть, но принимать её не за что. А верное здесь то, что больного и увечного родителя не оставляют, — и это сказано в главе, где говорящий сам только что бросил человека в беде.