तूलं सूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभेन हरन्ति च । एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च
नरकेषु द्रुतं गच्छेदपहृत्याल्पकान्यपि । यद्वा तद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम्
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । बह्वल्पकादि वा तथा परस्य ममताकृतम्
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तिसमनन्तरम्
शरीरघातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात् । यमलोकं व्रजन्त्येते शरीरस्था यमाज्ञया
यमदूतैर्महाघोरैर्नीयमानाः सुदुःखिताः । देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनियतात्मनाम्
धर्मराजः स्मृतः शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः । विनयाचारयुक्तानां प्रमादान्मलिनात्मनाम्
प्रायश्चित्तैर्गुरुः शास्ता न च तैरीक्ष्यते यमः । पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम्
tūlaṃ sūkṣmāṇi vastrāṇi ye lobhena haranti ca | evamādīni cānyāni dravyāṇi vividhāni ca
narakeṣu drutaṃ gacchedapahṛtyālpakānyapi | yadvā tadvā paradravyamapi sarṣapamātrakam
apahṛtya naro yāti narake nātra saṃśayaḥ | bahvalpakādi vā tathā parasya mamatākṛtam
apahṛtya naro yāti narake nātra saṃśayaḥ | evamādyairnaraḥ pāpairutkrāntisamanantaram
śarīraghātanārthāya pūrvākāramavāpnuyāt | yamalokaṃ vrajantyete śarīrasthā yamājñayā
yamadūtairmahāghorairnīyamānāḥ suduḥkhitāḥ | devatiryaṅmanuṣyāṇāmadharmaniyatātmanām
dharmarājaḥ smṛtaḥ śāstā sughorairvividhairvadhaiḥ | vinayācārayuktānāṃ pramādānmalinātmanām
prāyaścittairguruḥ śāstā na ca tairīkṣyate yamaḥ | pāradārikacaurāṇāmanyāyavyavahāriṇām
«— вата и тонкие ткани: кто из жадности похищает их и другие подобные разнообразные вещи, тот скоро идёт в ады, хотя бы похитил и малое. И какое ни есть чужое добро, хотя бы с горчичное зерно, — похитив его, человек идёт в ад, нет здесь сомнения. И многое или малое, что стало у другого предметом „моё“, — похитив, человек идёт в ад, нет здесь сомнения. Такими-то и подобными грехами человек тотчас по исходе обретает прежний облик — ради истязания тела; и в теле том они идут в мир Ямы по велению Ямы, влекомые прежуткими посланцами Ямы, в тяжком горе. Для богов, животных и людей, чьи души утвердились в адхарме, Дхармараджа почитается карателем — жуткими и разными казнями. А для тех, кто наделён смирением и добрым укладом и по нерадению замарал душу, каратель — наставник, через искупления, и Ямы они не видят. Для прелюбодеев, воров и ведущих беззаконные дела —»
3b036f531b0e · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:35 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разделение важное: кто держится уклада и оступился по нерадению, отвечает перед наставником и до Ямы не доходит. Наказание, стало быть, сообразуется не только с поступком, но и с тем, есть ли кому тебя поправить. Искупление здесь не поблажка, а другой суд.