कपिञ्जल उवाच
गङ्गामुखे पुरा तात रोदमाना वराङ्गना । नेत्राभ्यामश्रुबिन्दवः पतन्ति च महाजले
गङ्गामध्ये निमज्जन्ति भवन्ति कमलानि च । पुष्पाणि दिव्यरूपाणि सौगन्धानि महान्ति च
तस्यास्तात सुनेत्राभ्यां किमर्थं प्रपतन्ति च । गङ्गोदके महाभाग निर्मला अश्रुबिन्दवः
अस्थिचर्मावशेषस्तु जटाचीरधरः पुनः । तानि सौगन्ध्ययुक्तानि पद्मानि विचिनोति सः
अर्चयित्वा शिवं सोऽथ कस्मात्पश्चात्प्रदेवति । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यद्यहं वल्लभस्तव
शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि वृत्तान्तं देवनिर्मितम् । चरित्रं सर्वपापघ्नं विष्णोश्चैव महात्मनः
gaṅgāmukhe purā tāta rodamānā varāṅganā | netrābhyāmaśrubindavaḥ patanti ca mahājale
gaṅgāmadhye nimajjanti bhavanti kamalāni ca | puṣpāṇi divyarūpāṇi saugandhāni mahānti ca
tasyāstāta sunetrābhyāṃ kimarthaṃ prapatanti ca | gaṅgodake mahābhāga nirmalā aśrubindavaḥ
asthicarmāvaśeṣastu jaṭācīradharaḥ punaḥ | tāni saugandhyayuktāni padmāni vicinoti saḥ
arcayitvā śivaṃ so'tha kasmātpaścātpradevati | etanme sarvamācakṣva yadyahaṃ vallabhastava
śṛṇu vatsa pravakṣyāmi vṛttāntaṃ devanirmitam | caritraṃ sarvapāpaghnaṃ viṣṇoścaiva mahātmanaḥ
«В устье Ганги, о отец, некогда — плачущая прекрасная жена: из глаз её падают в великие воды капли слёз. Погружаются они в средину Ганги и становятся лотосами — цветами дивного вида, благоуханными и большими. Зачем же, о отец, из её прекрасных глаз падают в воду Ганги чистые капли слёз, о высокоблагой? А тот, кто остался кожей да костью, носящий космы и лохмотья, собирает те благоуханные лотосы. Почтив ими Шиву, отчего он потом рыдает? Расскажи мне это всё, если я тебе любезен». — «Слушай, дитя, поведаю тебе повесть, устроенную богами, — житие великого душою Вишну, уничтожающее всякий грех».
7d0f506240f2 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Новая повесть начинается с загадки, а не с зачина. Сперва даны три картины, каждая из которых сама по себе непонятна: женщина, чьи слёзы падают в Гангу и становятся лотосами; иссохший подвижник, который эти лотосы собирает; и он же, поднёсший их Шиве, — рыдающий после подношения. Спрашивающий не понимает ни одной и просит объяснить все три разом. Так устроен рассказ, который знает свою силу: он показывает следствие прежде причины и держит слушателя вопросом. И ответ обещан не о женщине и не о подвижнике: «поведаю житие Вишну». Всё, что предстоит услышать, — о людях, богах и данавах, — рассказчик заранее называет деянием Одного.