योऽसौ हुण्डो महावीर्यो नहुषेण हतो रणे । तस्य पुत्रस्तु विख्यातो विहुण्डस्तप आस्थितः
निहतं पितरं श्रुत्वा सामात्यं सपरिच्छदम् । आयुपुत्रेण वीरेण नहुषेण वलीयसा
तपस्तपति सक्रोधाद्देवान्हन्तुं समुद्यतः । पौरुषं तस्य दुष्टस्य तपसा वर्धितस्य च
जानन्ति देवताः सर्वा दुःसहं समराङ्गणे । हुण्डात्मजो विहुण्डस्तु त्रैलोक्यं हन्तुमुद्यतः
पितुर्वैरं करिष्यामि हनिष्ये मानवान्सुरान् । एवं समुद्यतः पापी देवब्राह्मणकण्टकः
उपद्रवं समारेभे प्रजाः पीडयते च सः । तस्यैव तेजसा दग्धा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः
शरणं देवदेवस्य जग्मुर्विष्णोर्महात्मनः । देवदेवं जगन्नाथं शङ्खचक्रगदाधरम्
yo'sau huṇḍo mahāvīryo nahuṣeṇa hato raṇe | tasya putrastu vikhyāto vihuṇḍastapa āsthitaḥ
nihataṃ pitaraṃ śrutvā sāmātyaṃ saparicchadam | āyuputreṇa vīreṇa nahuṣeṇa valīyasā
tapastapati sakrodhāddevānhantuṃ samudyataḥ | pauruṣaṃ tasya duṣṭasya tapasā vardhitasya ca
jānanti devatāḥ sarvā duḥsahaṃ samarāṅgaṇe | huṇḍātmajo vihuṇḍastu trailokyaṃ hantumudyataḥ
piturvairaṃ kariṣyāmi haniṣye mānavānsurān | evaṃ samudyataḥ pāpī devabrāhmaṇakaṇṭakaḥ
upadravaṃ samārebhe prajāḥ pīḍayate ca saḥ | tasyaiva tejasā dagdhā devāścendrapurogamāḥ
śaraṇaṃ devadevasya jagmurviṣṇormahātmanaḥ | devadevaṃ jagannāthaṃ śaṅkhacakragadādharam
«Тот Хунда великой доблести, что был убит Нахушей в бою, — сын его, прославленный Вихунда, предпринял подвижничество. Услышав, что отец его с советниками и свитою убит сыном Аю, героем Нахушей, сильнейшим, вершит он подвиг от гнева, вознамерившись убить богов. О мужестве того злого, возросшего подвижничеством, знают все божества — нестерпимом на поле битвы. Сын Хунды Вихунда вознамерился сокрушить три мира: „За отца совершу я месть, убью людей и богов“. Так вознамерившийся грешник, заноза для богов и брахманов, начал бедствие и терзает подданных. Сожжённые самим его жаром, боги во главе с Индрой обрели прибежище великого душою Бога богов Вишну — Бога богов, Владыку мира, держащего раковину, диск и палицу».
2742c73dad44 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подвижничество здесь выступает оружием. Вихунда не молится и не ищет истины — он раскаляет себя гневом, чтобы стать нестерпимым в бою; и раскаляется настолько, что от его жара горят боги. Так показано, что тапас сам по себе не свят: он даёт силу тому, кто его несёт, а на что пойдёт эта сила, зависит от намерения. И намерение названо без прикрас: месть за отца, которая тут же расширяется до убийства всех людей и богов. Обида, если её кормить, никогда не остаётся в своих границах. Показательно и то, кто первым страдает: не Нахуша, до которого мстителю ещё далеко, а «подданные» — те, кто ни при чём. Оттого боги идут не к тому, кто сильнее, а к Тому, у Кого ищут прибежища.