तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म वैष्णवब्रह्मचारिणः
वित्रस्तनयना बालाः कुरङ्ग्य इव कातराः । सङ्क्रान्तनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशो दश
इन्द्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोऽभूदित्यूचुस्ताः परस्परम्
व्याप्तं च हृदयं तासां तदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनैव सुस्निग्धं सर्वकाननम्
त्यजेन्द्रजालिकां विद्यां कान्त दर्शय सत्वरम् । आत्मानं न हि ते त्यक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम्
हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः कुतः । ज्ञातं महानुसन्तापहेतुर्नस्त्वं विनिर्मितः
कच्चित्ते निर्दयं चेतः कच्चिदस्मासु नो मतिः । कच्चित्क्रूरोऽसि हे कान्त कच्चिन्मुष्णासि नो मनः
कच्चिन्न प्रत्ययोऽस्मासु कच्चिदस्मान्परीक्षसे । कच्चिन्निर्ममताशीलः कच्चिन्मायाविशारदः
कच्चिच्चित्ते प्रवेष्टुं च वेत्सि विज्ञानलाघवम् । कच्चिन्निष्क्रमणोपायं न जानासि कुतः पुनः
कच्चिद्विनापराधं तु किमस्मासु प्रकुप्यसे । कच्चिद्दुःखं न जानासि परेषां विप्रलम्भनम्
tasya yogabalādbhūpa gatasyādarśanaṃ tadā | dṛṣṭvā tadadbhutaṃ karma vaiṣṇavabrahmacāriṇaḥ
vitrastanayanā bālāḥ kuraṅgya iva kātarāḥ | saṅkrāntanayanāḥ śūnyā dadṛśustā diśo daśa
indrajālaṃ sphuṭaṃ vetti māyāṃ jānāti vā punaḥ | dṛṣṭo'pyadṛṣṭarūpo'bhūdityūcustāḥ parasparam
vyāptaṃ ca hṛdayaṃ tāsāṃ tadaiva virahāgninā | jvaladdāvānalenaiva susnigdhaṃ sarvakānanam
tyajendrajālikāṃ vidyāṃ kānta darśaya satvaram | ātmānaṃ na hi te tyaktaṃ prāggrāse makṣikopamam
hā kaṣṭaṃ darśitaḥ kasmāddhātrā tvaṃ ghaṭitaḥ kutaḥ | jñātaṃ mahānusantāpaheturnastvaṃ vinirmitaḥ
kaccitte nirdayaṃ cetaḥ kaccidasmāsu no matiḥ | kaccitkrūro'si he kānta kaccinmuṣṇāsi no manaḥ
kaccinna pratyayo'smāsu kaccidasmānparīkṣase | kaccinnirmamatāśīlaḥ kaccinmāyāviśāradaḥ
kacciccitte praveṣṭuṃ ca vetsi vijñānalāghavam | kaccinniṣkramaṇopāyaṃ na jānāsi kutaḥ punaḥ
kaccidvināparādhaṃ tu kimasmāsu prakupyase | kaccidduḥkhaṃ na jānāsi pareṣāṃ vipralambhanam
Силою йоги его, о государь, ушедшего, — исчезновение тогда; увидев то дивное деяние вишнуова брахмачарина, девушки с испуганными очами, робкие, как лани, с блуждающими очами, опустошённые, озирали десять сторон. «Явно он знает чародейство или ведает майю: увиденный, стал он невидим обликом», — говорили они друг другу. И сердце их тогда же было охвачено огнём разлуки, как влажный лес — пылающим лесным пожаром. «Оставь чародейскую науку, о милый, яви себя скорее! Не тобою ли оставлено [нас] — как муху перед самым глотком? Увы, горе! Зачем ты был показан, откуда слеплен Творцом? Понято: ты сотворён причиною великого нашего жжения. Неужели сердце твоё безжалостно, неужели нет у тебя о нас помысла? Неужели ты жесток, о милый, неужели похищаешь наш ум? Неужели нет у тебя доверия к нам, неужели ты нас испытываешь? Неужели ты нравом бесстрастен, неужели искушён в майе? Неужели умеешь ты войти в сердце — лёгкость такого искусства, — а способа выхода отчего же не знаешь? Неужели без вины ты на нас гневаешься? Неужели не ведаешь горя других — обмана?»
6b3365828752 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Плач их построен на одном упрёке, и упрёк точен: войти в сердце ты сумел, а выйти не умеешь. Он и правда ушёл только с виду. Сравнение выбрано грубое и потому запоминающееся: муха, которую отбросили перед самым глотком, — их не отвергли даже, а просто не стали есть. И среди перечня догадок есть одна, попавшая в цель: «неужели ты нравом бесстрастен». Всё остальное они выдумывают, а это правда — но именно ей они верят меньше всего.