प्रथमाश्रमनिष्ठस्य किं तु नश्येत मे व्रतम् । विद्याभ्यसनशीलस्य नाभूत्पारं गुरोः कुले
आश्रमे यत्र यो धर्मो रक्षणीयः सुपण्डितैः । विवाहोऽयमतो मन्ये न धर्म इति कन्यकाः
आकर्ण्य विप्रवाक्यानि विप्रमूचुर्वरस्त्रियः । सकलध्वनिसोत्कण्ठ्यः कोकिला इव माधवे
धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सुखफलोदयः । इत्येवं निश्चयज्ञास्ते वर्णयन्ति विपश्चितः
सकामो धर्मबाहुल्यात्पुरतस्ते समुत्थितः । सेव्यतां विविधैर्भोगैः स्वच्छाभूमिरियं यतः
श्रुत्वा तद्वचनं तासां प्राह गम्भीरया गिरा । तथ्यं वो वचनं किं तु ममाप्यावश्यकं व्रतम्
prathamāśramaniṣṭhasya kiṃ tu naśyeta me vratam | vidyābhyasanaśīlasya nābhūtpāraṃ guroḥ kule
āśrame yatra yo dharmo rakṣaṇīyaḥ supaṇḍitaiḥ | vivāho'yamato manye na dharma iti kanyakāḥ
ākarṇya vipravākyāni vipramūcurvarastriyaḥ | sakaladhvanisotkaṇṭhyaḥ kokilā iva mādhave
dharmādartho'rthataḥ kāmaḥ kāmātsukhaphalodayaḥ | ityevaṃ niścayajñāste varṇayanti vipaścitaḥ
sakāmo dharmabāhulyātpurataste samutthitaḥ | sevyatāṃ vividhairbhogaiḥ svacchābhūmiriyaṃ yataḥ
śrutvā tadvacanaṃ tāsāṃ prāha gambhīrayā girā | tathyaṃ vo vacanaṃ kiṃ tu mamāpyāvaśyakaṃ vratam
«…Однако у утвердившегося в первом ашраме погибнет мой обет: у прилежного в изучении науки не достигнут ещё предел в доме наставника. В каком ашраме какая дхарма — та и должна быть хранима весьма учёными; потому и полагаю, что этот брак — не дхарма, о девы». Выслушав слова випры, сказали випре превосходные жёны — с тоскою во всяком звуке, как кукушки весною: «От дхармы — польза, от пользы — желание, от желания — восход плода счастья; так изъясняют сведущие, знающие достоверно. Наделённый желанием, от обилия дхармы явился ты впереди [нас]; да будет вкушаема разными наслаждениями эта чистая земля». Услышав ту речь их, промолвил он глубоким голосом: «Истинно слово ваше; однако и у меня непреложен обет…»
291cafb47042 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:40 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спор идёт по существу, и обе стороны ссылаются на дхарму. Он говорит о том, что у каждого ашрама своя дхарма и брак в ученичестве ей противоречит. Они отвечают полной цепочкой: дхарма рождает пользу, польза — желание, желание — счастье; значит, встреча эта и есть плод его же благочестия. Довод не пустой: в этих книгах кама действительно названа среди целей жизни. Ошибка их не в учении, а в сроке — то, что законно потом, они требуют сейчас. И он не спорит с их правотой, а признаёт: «истинно слово ваше».