व्यास उवाच
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि दानधर्ममनुत्तमम् । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्
अर्थानामुचिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् । दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
यो ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः । तद्वित्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते । चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्
अहन्यहनि यत्किञ्चिद्दीयतेऽनुपकारिणे । अनुद्दिश्य फलं तस्माद्ब्राह्मणाय तु नित्यकम्
यत्तु पापोपशान्त्यर्थं दीयते विदुषां करे । नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुत्तमम्
अपत्यविजयैश्वर्यसुखार्थं यत्प्रदीयते । दानं तत्काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिन्तकैः
यदीश्वरस्य प्रीत्यर्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते । चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद्विमलं शिवम्
दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः । उपास्यते तु तत्पात्रं यत्तारयति सर्वतः
कुटुम्बभुक्तिवसनाद्देयं यदतिरिच्यते । अन्यथा दीयते यद्वै न तद्दानं फलप्रदम्
श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने । व्रतस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्
athātaḥ sampravakṣyāmi dānadharmamanuttamam | brahmaṇābhihitaṃ pūrvamṛṣīṇāṃ brahmavādinām
arthānāmucite pātre śraddhayā pratipādanam | dānamityabhinirdiṣṭaṃ bhuktimuktiphalapradam
yo dadāti viśiṣṭebhyaḥ śraddhayā parayā yutaḥ | tadvittamahaṃ manye śeṣaṃ kasyāpi rakṣati
nityaṃ naimittikaṃ kāmyaṃ trividhaṃ dānamucyate | caturthaṃ vimalaṃ proktaṃ sarvadānottamottamam
ahanyahani yatkiñciddīyate'nupakāriṇe | anuddiśya phalaṃ tasmādbrāhmaṇāya tu nityakam
yattu pāpopaśāntyarthaṃ dīyate viduṣāṃ kare | naimittikaṃ taduddiṣṭaṃ dānaṃ sadbhiranuttamam
apatyavijayaiśvaryasukhārthaṃ yatpradīyate | dānaṃ tatkāmyamākhyātamṛṣibhirdharmacintakaiḥ
yadīśvarasya prītyarthaṃ brahmavitsu pradīyate | cetasā dharmayuktena dānaṃ tadvimalaṃ śivam
dānadharmaṃ niṣeveta pātramāsādya śaktitaḥ | upāsyate tu tatpātraṃ yattārayati sarvataḥ
kuṭumbabhuktivasanāddeyaṃ yadatiricyate | anyathā dīyate yadvai na taddānaṃ phalapradam
śrotriyāya kulīnāya vinītāya tapasvine | vratasthāya daridrāya pradeyaṃ bhaktipūrvakam
«Теперь поведаю непревзойдённую дхарму даяния, изречённую прежде Брахмою для риши, знатоков Брахмана. Передача достояния достойному сосуду с верою определена как даяние, дающее плод и наслаждения, и освобождения. Кто даёт достойным, наделённый высшею верою, — то богатство я и считаю [его богатством]; остальное же стережёт кто-то другой. Даяние зовётся трёхвидным: постоянное, случайное и желанное; четвёртым названо беспорочное — наилучшее из всех даяний. То, что изо дня в день даётся не могущему отплатить, без расчёта на плод, — то и есть постоянное [даяние] брахману. То, что даётся в руку знающих ради утоления греха, — то праведными названо случайным даянием, непревзойдённым. То, что даётся ради потомства, победы, власти и счастья, — то риши, размышляющие о дхарме, назвали желанным даянием. А то, что ради радости Владыки даётся знатокам Брахмана умом, соединённым с дхармою, — то даяние беспорочно и благо. Пусть [человек] блюдёт дхарму даяния, найдя сосуд по силам своим; чтится же тот сосуд, что переправляет отовсюду. Давать должно то, что остаётся сверх прокорма и одежды семьи; данное иначе — не даяние и не плодоносно. Знатоку Веды, родовитому, скромному, подвижнику, стоящему в обете, бедному — должно быть дано с преданностью».
d7831cf8130c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«То богатство я и считаю его богатством; остальное стережёт кто-то другой» — определение собственности, а не благочестия. Своим оказывается лишь отданное; сбережённое принадлежит не тебе, а тому, кому оно достанется. И тут же поставлен предел щедрости: давать следует сверх прокорма семьи, а не за её счёт. Даяние здесь не подвиг и не жертва домашними, а распоряжение излишком.