एष त्वां सुभुजो राजा प्रणमत्युन्नताङ्गकः । कृपादृष्ट्याभिषिञ्च त्वं सुबाहुं नयकोविदम् । ततो मुक्तो हयो रेवाह्रदे स निममज्ज ह । तत्र प्राप्तं मोहनास्त्रं शत्रुघ्नेन बलीयसा
ततो देवपुरे प्रागाच्छिववासविभूषिते । तत्रत्यं तु विजानासि यतस्त्वं तत्र चागतः
विद्युन्माली हतो दैत्यः सत्यवान्सङ्गतस्ततः । सुरथेन समं युद्धं जानासि त्वं महामते
ततः कुण्डलकान्मुक्तो हयो बभ्राम सर्वतः । न कश्चित्तं निजग्राह स्ववीर्यबलदर्पितः
वाल्मीकेराश्रमे रम्ये हयः प्राप्तो मनोरमः । तत्र यत्कुतुकं जातं तच्छृणुष्व नरोत्तम
तत्रार्भस्तव सारूप्यं बिभ्रत्षोडशवार्षिकः । जग्राह वीक्ष्य पत्राङ्कं वाजिनं बलवत्तमः
तत्र कालजिता युद्धं महज्जातं नरोत्तम । निहतस्तेन वीरेण शितधारेण हेतिना
अनेके निहताः सङ्ख्ये पुष्कलाद्या महाबलाः । मूर्च्छितं चापि शत्रुघ्नं चक्रे वीरशिरोमणिः
तदा राजा महद्दुःखं विचार्य हृदि संयुगे । कोपेन मूर्च्छितं चक्रे वीरो हि बलिनां वरः
स यावन्मूर्च्छितो राज्ञा तावदन्यः समागतः । तेनैतेन च सञ्जीव्य नाशितं कटकं तव
सर्वेषां मूर्च्छितानां तु शस्त्राण्याभरणानि च । गृहीत्वा वानरौ बद्धौ जग्मतुः स्वाश्रमं प्रति
कृपां कृत्वा पुनस्तेन दत्तोऽश्वो यज्ञियो महान् । जीवनं प्रापितं सर्वं कटकं नष्टजीवितम्
वयं गृहीत्वा तं वाहं प्राप्तास्तव समीपतः । एतदेव मया ज्ञातं तदुक्तं ते पुरोवचः
eṣa tvāṃ subhujo rājā praṇamatyunnatāṅgakaḥ | kṛpādṛṣṭyābhiṣiñca tvaṃ subāhuṃ nayakovidam | tato mukto hayo revāhrade sa nimamajja ha | tatra prāptaṃ mohanāstraṃ śatrughnena balīyasā
tato devapure prāgācchivavāsavibhūṣite | tatratyaṃ tu vijānāsi yatastvaṃ tatra cāgataḥ
vidyunmālī hato daityaḥ satyavānsaṅgatastataḥ | surathena samaṃ yuddhaṃ jānāsi tvaṃ mahāmate
tataḥ kuṇḍalakānmukto hayo babhrāma sarvataḥ | na kaścittaṃ nijagrāha svavīryabaladarpitaḥ
vālmīkerāśrame ramye hayaḥ prāpto manoramaḥ | tatra yatkutukaṃ jātaṃ tacchṛṇuṣva narottama
tatrārbhastava sārūpyaṃ bibhratṣoḍaśavārṣikaḥ | jagrāha vīkṣya patrāṅkaṃ vājinaṃ balavattamaḥ
tatra kālajitā yuddhaṃ mahajjātaṃ narottama | nihatastena vīreṇa śitadhāreṇa hetinā
aneke nihatāḥ saṅkhye puṣkalādyā mahābalāḥ | mūrcchitaṃ cāpi śatrughnaṃ cakre vīraśiromaṇiḥ
tadā rājā mahadduḥkhaṃ vicārya hṛdi saṃyuge | kopena mūrcchitaṃ cakre vīro hi balināṃ varaḥ
sa yāvanmūrcchito rājñā tāvadanyaḥ samāgataḥ | tenaitena ca sañjīvya nāśitaṃ kaṭakaṃ tava
sarveṣāṃ mūrcchitānāṃ tu śastrāṇyābharaṇāni ca | gṛhītvā vānarau baddhau jagmatuḥ svāśramaṃ prati
kṛpāṃ kṛtvā punastena datto'śvo yajñiyo mahān | jīvanaṃ prāpitaṃ sarvaṃ kaṭakaṃ naṣṭajīvitam
vayaṃ gṛhītvā taṃ vāhaṃ prāptāstava samīpataḥ | etadeva mayā jñātaṃ taduktaṃ te purovacaḥ
«„Вот царь Субхуджа кланяется тебе, статный; милостивым взором помажь ты Субаху, сведущего в управлении. Затем отпущенный конь погрузился в озеро Ревы; там весьма могучим Шатругхной обретено оружие обморочения. Затем пришёл он в Девапуру, украшенную обителью Шивы; тамошнее же ты знаешь, ибо и сам туда пришёл. Убит дайтья Видьюнмалин, Сатьяван примкнул затем; битву с Суратхой знаешь ты, о великий разумом. Затем, отпущенный из Кундалаки, конь странствовал повсюду; никто, гордый доблестью и силой, его не удержал. В отрадной обители Вальмики оказался пленительный конь; что за диво там произошло — то слушай, о лучший из людей. Там дитя, носящее твой облик, шестнадцати лет, сильнейшее, удержало коня, увидев знак на пластине. Там произошла великая битва с Каладжитом; убит был тот герой острым клинком. Многие убиты в сражении — Пушкала и прочие, великие силой; и Шатругхну сделал беспамятным тот венец героев. Тогда царь, обдумав в сердце великую скорбь, в схватке в гневе лишил его чувств, ибо он герой, лучший из сильных. Едва он был лишён чувств царём, тем временем пришёл другой; им и этим уничтожено твоё войско. У всех беспамятных взяв оружие и украшения, связав двух обезьян, пошли они к своей обители. Явив милость снова, отдан ими великий жертвенный конь; к жизни возвращено всё войско, лишившееся жизни. Мы, взяв того коня, пришли к тебе. Лишь это мною узнано — то слово сказано перед тобою“.»
325a756d2fea · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:48 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сумати доводит рассказ до конца и останавливается ровно там, где начинается неизвестное: «лишь это мною узнано». Он описывает мальчика, носящего облик Рамы, — и не делает вывода. Кто вернул к жизни целое войско и почему конь отдан из милости, остаётся без объяснения. Ответ на это Рама услышит не от советника.