दधीच उवाच
कश्यपं जमदग्निं च देवानां च पुरा कथम् । ररक्ष भस्म तद् ब्रह्मन्समाचक्ष्व मुने मम
कश्यपादियुता देवाः पूर्वमभ्यागमन्गिरिम् । शौकरं नाम विख्यातं गिरिमध्ये सुशोभनम्
नानाविहङ्गसङ्कीर्णं नानामुनिगणाश्रयम् । वासुदेवाश्रयं रम्यमप्सरोगणसेवितम्
विचित्रवृक्षसंवीतं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम् । तथाविधं प्रविश्यैते गिरिं वयमथापरे
स्तुवन्तः केशवं तत्र गताः स्म गिरिशेखरम् । दृष्ट्वा तत्र महाज्वालां प्रविष्टाश्च वयं च ताम्
मामेकं तु तिरस्कृत्य ह्यदहद्देवता मुनीन् । मां ददाह ततः पश्चाद्भस्मीभूता वयं शुभे
अस्मानेतादृशान्दृष्ट्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । केनापि कारणेनासौ गतवान्पर्वतं च तम्
भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो मस्तकस्थशिवः शुचिः । एकाकी निःस्पृहः शान्तो हाहाशब्दमथाशृणोत्
अथ चिन्तापरश्चासीन्म्रियमाणशवध्वनिः । श्वानामिव गन्धश्च दृश्यते तत्र वीक्षणे । इति निश्चित्य मनसा जगामाग्निमतिप्रभम् । सवह्निर्वीरभद्रं च दग्धुमारब्धवानथ । तृणाग्निरिव शान्तोऽभूदासाद्य सलिलं यथा । ततोऽपरां महाज्वालां वीरभद्रस्तु दृष्टवान्
kaśyapaṃ jamadagniṃ ca devānāṃ ca purā katham | rarakṣa bhasma tad brahmansamācakṣva mune mama
kaśyapādiyutā devāḥ pūrvamabhyāgamangirim | śaukaraṃ nāma vikhyātaṃ girimadhye suśobhanam
nānāvihaṅgasaṅkīrṇaṃ nānāmunigaṇāśrayam | vāsudevāśrayaṃ ramyamapsarogaṇasevitam
vicitravṛkṣasaṃvītaṃ sarvartukusumojjvalam | tathāvidhaṃ praviśyaite giriṃ vayamathāpare
stuvantaḥ keśavaṃ tatra gatāḥ sma giriśekharam | dṛṣṭvā tatra mahājvālāṃ praviṣṭāśca vayaṃ ca tām
māmekaṃ tu tiraskṛtya hyadahaddevatā munīn | māṃ dadāha tataḥ paścādbhasmībhūtā vayaṃ śubhe
asmānetādṛśāndṛṣṭvā vīrabhadraḥ pratāpavān | kenāpi kāraṇenāsau gatavānparvataṃ ca tam
bhasmoddhūlitasarvāṅgo mastakasthaśivaḥ śuciḥ | ekākī niḥspṛhaḥ śānto hāhāśabdamathāśṛṇot
atha cintāparaścāsīnmriyamāṇaśavadhvaniḥ | śvānāmiva gandhaśca dṛśyate tatra vīkṣaṇe | iti niścitya manasā jagāmāgnimatiprabham | savahnirvīrabhadraṃ ca dagdhumārabdhavānatha | tṛṇāgniriva śānto'bhūdāsādya salilaṃ yathā | tato'parāṃ mahājvālāṃ vīrabhadrastu dṛṣṭavān
«„Кашьяпу, Джамадагни и богов как некогда сохранил тот пепел, о брахман? Поведай мне, о мудрец“. — „Боги с Кашьяпою и прочими прежде пришли к горе, прославленной по имени Шаукара, средь гор весьма прекрасной, полной разных птиц, прибежищу разных сонмов мудрецов, прибежищу Васудевы, приятной, чтимой сонмами апсар, обвитой разнообразными деревьями, сияющей цветами всех времён года. В такую гору войдя, эти и мы с другими, славя Кешаву, взошли на вершину горы; увидев там великое пламя, мы и вошли в него. Меня одного обойдя, сожгло оно божеств и мудрецов; затем после сожгло и меня — пеплом стали мы, о прекрасная. Нас такими увидев, Вирабхадра, доблестный, по какой-то причине пришёл и на ту гору — с телом, всюду осыпанным пеплом, с Шивою на темени, чистый, одинокий, нежаждущий, умиротворённый; и услышал он затем крик „увы“. И вот погрузился он в раздумье: звук умирающих мертвецов и запах, как от псов, видится там при взгляде. Так решив в уме, пошёл он к весьма сияющему огню; и огонь начал затем жечь Вирабхадру — и угас, как огонь в соломе, достигши воды. Затем иное великое пламя Вирабхадра увидел“.»
d0211edcf00b · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пламя, спалившее богов и мудрецов, на пришедшем гаснет само — «как огонь в соломе, достигши воды». Рассказ идёт от лица одного из сожжённых, и потому мера бедствия дана изнутри: «пеплом стали мы».