श्रियं प्रतार्य संछाद्य मञ्चके पीतवाससा । निर्गतोऽन्येन रूपेण योगमायाबलेन च
वृन्दारिकानुरागेण मोहितो मधुसूदनः । दृष्ट्वा हरिं तु गच्छन्तं प्रतिच्छन्नं युधिष्ठिर
शेषोऽप्यन्यतमेनासौ रूपेणागत्य केशवम् । जगाद भक्त्या त्वं तिष्ठ मामनुज्ञातुमर्हसि
किं करोमि क्व गच्छामि ब्रूहि कार्यं जनार्दन । सदा तव मुखं दृष्ट्वा भोक्ष्यामीति भवेत्सुखम्
जालन्धरस्त्रियं रम्यां हरिष्ये हरकारणात् । पार्वत्याश्चोपकाराय संछाद्य स्वात्मनस्तनुम्
एहि यामो वयं वत्स कान्तारं दुरतिक्रमम् । वृन्दाकर्षणसिद्ध्यर्थमित्युक्त्वा तौ वनं गतौ
ततो विष्णुश्च शेषश्च जटावल्कलधारिणौ । आश्रमं चक्रतुः पुण्यं सर्वकामफलप्रदम्
तयोः शिष्याः प्रशिष्याश्च बभूवुः कामरूपिणः । सिंहव्याघ्रवराहाश्च ऋक्षवानरमर्कटाः
अथ तस्मिन्वने वृन्दां मन्त्रेणाकर्षयद्धरिः । तस्या हृदयसन्तापं चकार मधुसूदनः
एतस्मिन्नन्तरे राज्ञी तापमुग्रमुपागता । चामराश्चालयामास दिव्यस्त्रीकरचालितान्
प्रियस्यागमनं तन्वी चिन्तयन्ती मुहुर्मुहुः । चन्दनागुरुलिप्ताङ्गी मूर्च्छां याति हि सत्वरम्
śriyaṃ pratārya saṃchādya mañcake pītavāsasā | nirgato'nyena rūpeṇa yogamāyābalena ca
vṛndārikānurāgeṇa mohito madhusūdanaḥ | dṛṣṭvā hariṃ tu gacchantaṃ praticchannaṃ yudhiṣṭhira
śeṣo'pyanyatamenāsau rūpeṇāgatya keśavam | jagāda bhaktyā tvaṃ tiṣṭha māmanujñātumarhasi
kiṃ karomi kva gacchāmi brūhi kāryaṃ janārdana | sadā tava mukhaṃ dṛṣṭvā bhokṣyāmīti bhavetsukham
jālandharastriyaṃ ramyāṃ hariṣye harakāraṇāt | pārvatyāścopakārāya saṃchādya svātmanastanum
ehi yāmo vayaṃ vatsa kāntāraṃ duratikramam | vṛndākarṣaṇasiddhyarthamityuktvā tau vanaṃ gatau
tato viṣṇuśca śeṣaśca jaṭāvalkaladhāriṇau | āśramaṃ cakratuḥ puṇyaṃ sarvakāmaphalapradam
tayoḥ śiṣyāḥ praśiṣyāśca babhūvuḥ kāmarūpiṇaḥ | siṃhavyāghravarāhāśca ṛkṣavānaramarkaṭāḥ
atha tasminvane vṛndāṃ mantreṇākarṣayaddhariḥ | tasyā hṛdayasantāpaṃ cakāra madhusūdanaḥ
etasminnantare rājñī tāpamugramupāgatā | cāmarāścālayāmāsa divyastrīkaracālitān
priyasyāgamanaṃ tanvī cintayantī muhurmuhuḥ | candanāguruliptāṅgī mūrcchāṃ yāti hi satvaram
Обманув Шри и укрыв на ложе жёлтым одеянием, вышел Он в ином облике силою йогамайи. И Губитель Мадху, охваченный влечением к Вриндарике, — увидев Хари уходящим сокрытым, о Юдхиштхира, Шеша тоже пришёл к Кешаве в ином облике и сказал с преданностью: «Ты останься; благоволи дозволить мне. Что мне сделать? Куда пойду? Скажи дело, о Джанардана. Всегда, вкушая лицо твоё, я буду счастлив». — «Похищу прекрасную жену Джаландхары ради Хары и ради помощи Парвати, укрыв своё тело. Идём, пойдём мы, о дитя, в непроходимые дебри — ради успеха в привлечении Вринды». Сказав так, те двое ушли в лес. Затем Вишну и Шеша в космах и лыковой одежде устроили святую обитель, дающую плод всех желаний. Учениками и учениками учеников стали у них меняющие облик по воле львы, тигры и вепри, медведи, ванары и обезьяны. Затем в том лесу Хари притянул Вринду мантрою и сотворил жжение в её сердце. Меж тем царица обрела жестокий жар и велела двигать опахала, движимые руками дивных жён. Тонкостанная, снова и снова думающая о приходе милого, с телом, умащённым сандалом и алоэ, скоро впадает в обморок.
3d0cc9f6f517 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Уходя, Он укрывает Шри жёлтым одеянием, чтобы та не заметила пустого ложа. Обман начинается с дома. И тут же рассказчик прибавляет то, о чём мог бы умолчать: Господь был «охвачен влечением». Повествование не выгораживает своего Владыку; оно говорит, что Он сделал и почему, и оставляет читателю решать, чего это стоило.