श्रुत्वा शास्त्रं वधूनां जलधिजदयिता वाक्यमाह प्रहस्य स्वर्गादाहत्य मुक्ता त्रिदशपतिवधूश्चातिवीरेण पत्या । आदौ पात्रं सुखानामहममरजिता प्रेयसी तद्वियुक्ता निर्दिष्टा तद्यतिष्ये प्रियममृतगतं प्राप्नुयां येन चैव
इत्युक्त्वा ससखी वृन्दा विससर्जाप्सरोगणान् । तत्प्रीतिपाशबद्धास्ता नित्यमायान्ति यान्ति च
योगाभ्यासेन वृन्दाथ दग्ध्वा ज्ञानाग्निना गुणान् । विषयेभ्यः समाहृत्य मनः प्राप ततः परम्
दृष्ट्वा वृन्दारिकां तत्र महान्तश्चाप्सरोगणाः । तुष्टुवुर्नभसस्तुष्टा ववृषुः पुष्पवृष्टिभिः
शुष्ककाष्ठचयं कृत्वा तत्र वृन्दाकलेवरम् । निधायाग्निं च प्रज्वाल्य स्मरदूती विवेश तम्
दग्धवृन्दाङ्गरजसा बिम्बं तद्गोलकात्मकम् । कृत्वा तद्भस्मनः शेषं मन्दाकिन्यां विचिक्षिपुः
यत्र वृन्दा परित्यज्य देहं ब्रह्मपथं गता । आसीद्वृन्दावनं तत्र गोवर्धनसमीपतः
देव्योऽथ स्वर्गमेत्य त्रिदशपतिवधूसत्त्वसम्पत्तिमाहुर्देवीभ्यस्तन्निशम्य प्रमुदितमनसो निर्जराद्याश्च सर्वे । शत्रोर्दैत्यस्य हित्वा प्रबलतरभयं भीमभेरीर्निजघ्नुः श्रुत्वा तत्रासनस्थः परिजननिवहोऽवाप शोभां शुभस्य
śrutvā śāstraṃ vadhūnāṃ jaladhijadayitā vākyamāha prahasya svargādāhatya muktā tridaśapativadhūścātivīreṇa patyā | ādau pātraṃ sukhānāmahamamarajitā preyasī tadviyuktā nirdiṣṭā tadyatiṣye priyamamṛtagataṃ prāpnuyāṃ yena caiva
ityuktvā sasakhī vṛndā visasarjāpsarogaṇān | tatprītipāśabaddhāstā nityamāyānti yānti ca
yogābhyāsena vṛndātha dagdhvā jñānāgninā guṇān | viṣayebhyaḥ samāhṛtya manaḥ prāpa tataḥ param
dṛṣṭvā vṛndārikāṃ tatra mahāntaścāpsarogaṇāḥ | tuṣṭuvurnabhasastuṣṭā vavṛṣuḥ puṣpavṛṣṭibhiḥ
śuṣkakāṣṭhacayaṃ kṛtvā tatra vṛndākalevaram | nidhāyāgniṃ ca prajvālya smaradūtī viveśa tam
dagdhavṛndāṅgarajasā bimbaṃ tadgolakātmakam | kṛtvā tadbhasmanaḥ śeṣaṃ mandākinyāṃ vicikṣipuḥ
yatra vṛndā parityajya dehaṃ brahmapathaṃ gatā | āsīdvṛndāvanaṃ tatra govardhanasamīpataḥ
devyo'tha svargametya tridaśapativadhūsattvasampattimāhurdevībhyastanniśamya pramuditamanaso nirjarādyāśca sarve | śatrordaityasya hitvā prabalatarabhayaṃ bhīmabherīrnijaghnuḥ śrutvā tatrāsanasthaḥ parijananivaho'vāpa śobhāṃ śubhasya
Затем сонм апсар, придя к Вринде из мира гандхарвов, сказал: «Ступай, о благая, на небо; не оставляй тела. И это гандхарвово блаженство, побеждающее три мира, которым супруг Шри приведён здесь в высшее довольство, — как оставляешь ты, о Вринда, то тело, что достигло желаемого? Знай, что милый твой сражён лучшею стрелою Держащего трезубец. Стань же ныне украшением неба, достижимого заслугою; скорее ступай в рощу бессмертных, о Чанди, о благая». Услышав это наставление жён, возлюбленная рождённого океаном сказала, рассмеявшись, слово: «Похищена с неба и отпущена была супруга владыки богов весьма могучим моим мужем. Я, что была сперва сосудом радостей, возлюбленная победителя богов, ныне с ним разлучена. То, что указано, — тем и буду стремиться, чем обрету милого, ушедшего в бессмертие». Сказав так, Вринда с подругою отпустила сонмы апсар; и те, связанные путами любви к ней, всегда приходят и уходят. Затем упражнением в йоге, сжёгши огнём знания гуны и отвлекши ум от предметов, Вринда достигла Высшего. Увидев там Вриндарику, великие сонмы апсар восславили её и, довольные, пролили с неба дожди цветов. Сложив груду сухих дров и положив на неё тело Вринды, Смарадути разожгла огонь и вошла в него. Прахом сожжённого тела Вринды сделали изображение в виде шарика, а остаток того пепла бросили в Мандакини. И там, где она, оставив тело, ушла путём Брахмана, встала Вриндавана — близ Говардханы.
eef551fe37fc · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Апсары зовут её на небо тем же доводом, каким её погубили: тело твоё достигло желаемого. Она отвечает смехом — и напоминает, кто была: жена того, кто похитил с неба супругу Индры и отпустил её. Ей предлагают награду за бесчестье, а она уходит йогой. И на месте, где она оставила тело, встаёт Вриндавана: земля, которую потом назовут самой дорогой Господу, выросла из проклятия, произнесённого Ему в лицо.