शिव उवाच
नारकं तु भयं देव भयं दुर्गतिसम्भवम् । यन्मम स्यान्महादेव ऐहिकं पारलौकिकम्
तेन देवेश मां रक्ष गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते । कृपादृष्टिः सदैवास्तु दामोदर ममोपरि
धूपं दीपं च नैवेद्यं कुर्यान्नीराजनं ततः । शीर्षोपरि सरिच्छ्रेष्ठे भ्रामयेद्वारिजं हरेः
कृत्वा विधानमेतद्धि पूजयेत्स्वगुरुं ततः । दद्यात्सुवर्णं वस्त्राणि सोष्णीषं चैव कञ्चुकम्
उपानहौ तु छत्रं च मुद्रिकां च कमण्डलुम् । भोजनं चैव ताम्बूलं सप्तधान्यं च दक्षिणाम्
गुरुं सम्पूज्य देवेशं कुर्याज्जागरणं हरेः । गीतनृत्यसमायुक्तमुपचारसमन्वितम्
निशान्ते चैव देवाय दत्त्वा चार्घ्यं विधानतः । स्नानादिकां क्रियां कृत्वा भुञ्जीयाद्वाडवैः सह
द्विजैतत्त्रिस्पृशाख्यानमद्भुतं रोमहर्षणम् । श्रुत्वा तु लभते पुण्यं गङ्गास्नानसमुद्भवम्
अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च । तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशासमुपोषणात्
पितृपक्षो मातृपक्षस्तथा चैवात्मपक्षकः । तैः सर्वैः सह संयुक्तो विष्णुलोके महीयते
तीर्थकोटिषु यत्पुण्यं क्षेत्रकोटिषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशासमुपोषणात्
ब्राह्मणा येऽपि कुर्वन्ति क्षत्रियाः कृष्णमानसाः । वैश्या वा शूद्रजन्मानो ये तथा चान्यजातयः
nārakaṃ tu bhayaṃ deva bhayaṃ durgatisambhavam | yanmama syānmahādeva aihikaṃ pāralaukikam
tena deveśa māṃ rakṣa gṛhāṇārghyaṃ namo'stu te | kṛpādṛṣṭiḥ sadaivāstu dāmodara mamopari
dhūpaṃ dīpaṃ ca naivedyaṃ kuryānnīrājanaṃ tataḥ | śīrṣopari saricchreṣṭhe bhrāmayedvārijaṃ hareḥ
kṛtvā vidhānametaddhi pūjayetsvaguruṃ tataḥ | dadyātsuvarṇaṃ vastrāṇi soṣṇīṣaṃ caiva kañcukam
upānahau tu chatraṃ ca mudrikāṃ ca kamaṇḍalum | bhojanaṃ caiva tāmbūlaṃ saptadhānyaṃ ca dakṣiṇām
guruṃ sampūjya deveśaṃ kuryājjāgaraṇaṃ hareḥ | gītanṛtyasamāyuktamupacārasamanvitam
niśānte caiva devāya dattvā cārghyaṃ vidhānataḥ | snānādikāṃ kriyāṃ kṛtvā bhuñjīyādvāḍavaiḥ saha
dvijaitattrispṛśākhyānamadbhutaṃ romaharṣaṇam | śrutvā tu labhate puṇyaṃ gaṅgāsnānasamudbhavam
aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca | tatphalaṃ samavāpnoti trispṛśāsamupoṣaṇāt
pitṛpakṣo mātṛpakṣastathā caivātmapakṣakaḥ | taiḥ sarvaiḥ saha saṃyukto viṣṇuloke mahīyate
tīrthakoṭiṣu yatpuṇyaṃ kṣetrakoṭiṣu yatphalam | tatphalaṃ samavāpnoti trispṛśāsamupoṣaṇāt
brāhmaṇā ye'pi kurvanti kṣatriyāḥ kṛṣṇamānasāḥ | vaiśyā vā śūdrajanmāno ye tathā cānyajātayaḥ
«„Если ты, о Джанардана, всегда при памятовании уносишь грехи, — то дурной сон, дурные приметы, дурно помысленное умом, страх ада, о бог, страх, рождённый дурною участью, и всё, что случится со мною, о великий бог, здешнее и потустороннее, — от того защити меня, о владыка богов; прими аргхью, поклон тебе. Да будет всегда милостивый взор твой на мне, о Дамодара“. Пусть совершит благовоние, светильник и подношение пищи, а затем арати; над головою, о лучшая из рек, пусть обводит лотос Хари. Совершив этот устав, пусть почтит своего наставника: даст золото, одежды, кафтан с тюрбаном, сандалии, зонт, перстень, сосуд для воды, трапезу, тамбулу, семь злаков и дакшину. Почтив наставника и владыку богов, пусть совершит бдение Хари, с пением и танцем, со всеми услугами. На исходе ночи, поднеся божеству по правилу, совершив омовение и прочий обряд, пусть вкушает вместе с брахманами. О дваждырождённый, услышав это дивное сказание о трисприше, вздымающее волоски, человек обретает заслугу, рождающуюся от омовения в Ганге. Тысячи ашвамедх и сотни ваджапей — тот плод обретает он постом на триспришу. Соединённый со всеми — родом отца, родом матери и своим собственным, — он величается в мире Вишну. Какая заслуга в коти тиртх и какой плод в коти святых мест…»
77180132fbee · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Молитва при аргхье называет не грех, а страх: дурной сон, дурная примета, дурная мысль, боязнь ада и боязнь участи. Просят не о награде, а о защите от того, что мучит человека изнутри и ночью. Дальше устав возвращает всё в общий круг — наставнику даётся не символический дар, а полное облачение и утварь, бдение проходит с пением, а разговение — вместе с брахманами. И плод достаётся не одному постящемуся: с ним поднимаются оба рода, отцовский и материнский.