नारद उवाच
श्रुत्वैव वचनं तस्य दृष्ट्वा भर्तृमुखानि च । लज्जया नम्रमुख्यस्ता लता वातहता इव
तासां तु पुरनारीणां स्मराग्निर्भृशदारुणः । शशाम तस्य शीतेन वटोर्वचनवारिणा
उत्थाय चेलुः सर्वास्ता विनिन्दन्त्य इति स्मरम् । ब्रह्मशक्रादिदेवानामपि मोहकरं नृप
धिगिमं पापकर्माणं शीलदारुकुठारकम् । कामं वामदृशां प्रीत्यै धन्यो येन हतः स्मरः
किं वदेम जगत्पूज्यां रुक्मिणीं जठरे यया । धृतः प्रद्युम्ननाम्नासौ राहुः स्त्रीशीलचन्द्रभुक्
स देवाधम आयाति यदि नो दृष्टिगोचरम् । भूयो ध्यानकृतेशानदृग्वह्नौ तं क्षिपामहे
येनायं जनितः पापो ह्यात्मारामेण विष्णुना । कृतः षोडशसाहस्रस्त्रीप्रियः का हि नः कथा
एवं विनिन्द्य तं कामं तुष्टुवुस्तं द्विजोत्तमम् । शीलं स्वस्य च तासां च रक्षितं येन भूपते
धन्या सामुष्य जननी ययायं ब्राह्मणोत्तमः । धिगस्तु नो राजलोकैर्हसिताः स्मरनिर्जिताः । याभिर्वाक्यमनोभ्यां च जनितं पापमुल्बणम्
एवं विचिन्तयन्त्यस्ता ऐकमत्ययुताः स्त्रियः । जग्मुः स्वं स्वं गृहं सर्वा द्विजवाक्येन बोधिताः
śrutvaiva vacanaṃ tasya dṛṣṭvā bhartṛmukhāni ca | lajjayā namramukhyastā latā vātahatā iva
tāsāṃ tu puranārīṇāṃ smarāgnirbhṛśadāruṇaḥ | śaśāma tasya śītena vaṭorvacanavāriṇā
utthāya celuḥ sarvāstā vinindantya iti smaram | brahmaśakrādidevānāmapi mohakaraṃ nṛpa
dhigimaṃ pāpakarmāṇaṃ śīladārukuṭhārakam | kāmaṃ vāmadṛśāṃ prītyai dhanyo yena hataḥ smaraḥ
kiṃ vadema jagatpūjyāṃ rukmiṇīṃ jaṭhare yayā | dhṛtaḥ pradyumnanāmnāsau rāhuḥ strīśīlacandrabhuk
sa devādhama āyāti yadi no dṛṣṭigocaram | bhūyo dhyānakṛteśānadṛgvahnau taṃ kṣipāmahe
yenāyaṃ janitaḥ pāpo hyātmārāmeṇa viṣṇunā | kṛtaḥ ṣoḍaśasāhasrastrīpriyaḥ kā hi naḥ kathā
evaṃ vinindya taṃ kāmaṃ tuṣṭuvustaṃ dvijottamam | śīlaṃ svasya ca tāsāṃ ca rakṣitaṃ yena bhūpate
dhanyā sāmuṣya jananī yayāyaṃ brāhmaṇottamaḥ | dhigastu no rājalokairhasitāḥ smaranirjitāḥ | yābhirvākyamanobhyāṃ ca janitaṃ pāpamulbaṇam
evaṃ vicintayantyastā aikamatyayutāḥ striyaḥ | jagmuḥ svaṃ svaṃ gṛhaṃ sarvā dvijavākyena bodhitāḥ
Едва услышав его слово и увидев лица мужей, они склонили головы от стыда, точно лианы, сбитые ветром. Жестокий огонь страсти у тех горожанок утих от прохладной воды слова того юноши-брахмана. Все они встали и пошли прочь, порицая бога любви, вызывающего морок и у богов во главе с Брахмой и Шакрой: «Позор этому творящему грех, топору для древа доброго нрава! Благословен тот, кем убит этот Кама на радость прекрасноглазым. Что и сказать о чтимой миром Рукмини, которая выносила его в чреве под именем Прадьюмны, — этого Раху, пожирающего луну женской чести! Если тот худший из богов ещё раз попадётся нам на глаза, мы вновь ввергнем его в огонь взора Ишаны, вызванный созерцанием. И что нам говорить о том, кем этот грешник порождён, — о самодостаточном Вишну, который сделал его любимым шестнадцати тысяч жён?» Так, порицая Каму, они восхвалили того лучшего из брахманов, которым сохранён и его добрый нрав, и их собственный, о владыка земли: «Благословенна мать его, родившая этого лучшего из брахманов; а нам позор — осмеянным царскими людьми, побеждённым страстью, которыми словом и мыслью порождён тяжкий грех». Так размышляя, все те женщины единодушно разошлись по своим домам, вразумлённые словом брахмана.
b33718a7f652 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стыд приходит не от угроз царя и не от брани мужей, а от одного трезвого слова — и от вида собственных лиц. Порицают они при этом не себя первым делом, а Каму, и это правдиво: человеку легче начать с общего, чем со своего.