नारद उवाच
लब्ध्वा भाग्योदयेनापि कथमेनां विमुञ्चसि । यथा कश्चित्तृषार्तोऽपि लब्ध्वाप्यमृतवारिधिम्
तं त्यक्त्वा याति पङ्काम्भस्तद्वत्त्वं मूढ दृश्यसे । यथा चिन्तामणिं कश्चित्कूपे क्षिपति मोहितः
हस्तस्थं या गतिस्तस्य दृश्यते सा गतिस्तव । आराध्य विष्णुं विश्वेशं यथा कश्चित्पुमान्कुधीः
सुखमैन्द्रियकं तुच्छं याचते सा गतिस्तव । न याहि कोशलामेनां त्यक्त्वा सर्वार्थदायिनीम्
स्नातस्यात्र दिवः प्राप्तिर्मृतस्यामृतसंस्थितिः
राजन्नाकर्ण्य विप्रोऽसौ द्विजरूपभृतो हरेः । वाक्यं प्रोवाच विप्राय श्रेष्ठं बदरिकाश्रमम्
भो भो विप्रवर श्रद्धा तव वाक्येन जायते । मम श्रुतवतः पूर्वमल्पग्रामस्य वैभवम्
इन्द्रप्रस्थमिदं तीर्थं न कदाचिन्मया श्रुतम् । कुतस्तु कोशला वृद्ध एतदन्तरवर्तिनी
यत्र नारायणः साक्षान्मुक्ता यत्र च योगिनः । मुक्त्वा तमाश्रमं पुण्यं तिष्ठाम्यत्र कथं द्विज
यथागत्य स्वयं विष्णुरित्युक्त्वा मां निवारयेत् । बदर्याश्चाधिकं क्षेत्रमिन्द्रप्रस्थमिदं द्विज
तदाहं न प्रतिष्ठामि चालितोऽपि तमाश्रमम् । मुक्तिकामः स्वसदनान्नान्यथा स्थितिरत्र मे
labdhvā bhāgyodayenāpi kathamenāṃ vimuñcasi | yathā kaścittṛṣārto'pi labdhvāpyamṛtavāridhim
taṃ tyaktvā yāti paṅkāmbhastadvattvaṃ mūḍha dṛśyase | yathā cintāmaṇiṃ kaścitkūpe kṣipati mohitaḥ
hastasthaṃ yā gatistasya dṛśyate sā gatistava | ārādhya viṣṇuṃ viśveśaṃ yathā kaścitpumānkudhīḥ
sukhamaindriyakaṃ tucchaṃ yācate sā gatistava | na yāhi kośalāmenāṃ tyaktvā sarvārthadāyinīm
snātasyātra divaḥ prāptirmṛtasyāmṛtasaṃsthitiḥ
rājannākarṇya vipro'sau dvijarūpabhṛto hareḥ | vākyaṃ provāca viprāya śreṣṭhaṃ badarikāśramam
bho bho vipravara śraddhā tava vākyena jāyate | mama śrutavataḥ pūrvamalpagrāmasya vaibhavam
indraprasthamidaṃ tīrthaṃ na kadācinmayā śrutam | kutastu kośalā vṛddha etadantaravartinī
yatra nārāyaṇaḥ sākṣānmuktā yatra ca yoginaḥ | muktvā tamāśramaṃ puṇyaṃ tiṣṭhāmyatra kathaṃ dvija
yathāgatya svayaṃ viṣṇurityuktvā māṃ nivārayet | badaryāścādhikaṃ kṣetramindraprasthamidaṃ dvija
tadāhaṃ na pratiṣṭhāmi cālito'pi tamāśramam | muktikāmaḥ svasadanānnānyathā sthitiratra me
Обретя её восходом удачи, как ты её оставляешь? Точно некто, мучимый жаждой, обретя океан нектара, оставляет его и идёт к мутной воде, — таким и ты видишься, о глупец; точно кто-то, ослеплённый, бросает в колодец бывший в руке камень чинтамани, — какова участь его, такова видится и твоя. Точно скудоумный человек, что, почтив Вишну, владыку вселенной, просит ничтожного чувственного счастья, — такова твоя участь. Не уходи, оставив эту Кошалу, дающую все цели: омывшемуся здесь — обретение неба, умершему — пребывание в бессмертии». Услышав, о царь, это слово Хари, принявшего облик брахмана, тот брахман сказал брахману, шедшему в превосходную обитель Бадарика: «О лучший из брахманов, от твоего слова во мне рождается вера; но я и прежде слышал о величии малого селения. Об этой тиртхе Индрапрастхе я никогда не слышал; откуда же взяться Кошале, что внутри неё, о старец? Там, куда я иду, — воочию Нараяна, там и освобождённые йоги; оставив ту святую обитель, как останусь я здесь, о брахман? Если бы сам Вишну, придя, сказал мне так и остановил меня — что это поле Индрапрастха выше Бадари, — тогда я, хоть и подвигнутый в ту обитель, не пошёл бы. Я вышел из дома, желая освобождения; иначе мне здесь не оставаться».
0a429c36e42c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юноша не упрямится по глупости: он честно называет причину — про эту тиртху он никогда не слышал, а про Бадари слышал всю жизнь. И условие ставит крайнее: поверю, если скажет сам Вишну, — не подозревая, с кем говорит.