ऊर्ध्वपुण्ड्रविहीनस्तु किञ्चित्कर्म करोति यः । इष्टापूर्तादिकं सर्वं निष्फलं स्यान्न संशयः
यच्छरीरं मनुष्याणामूर्ध्वपुण्ड्रविवर्जितम् । द्रष्टव्यं नैव तत्किञ्चिच्छ्मशानसदृशं भवेत्
ऊर्ध्वपुण्ड्रविहीनस्तु सन्ध्याकर्मादिकं चरेत् । तत्सर्वं राक्षसैर्नीतं नरकं चाधिगच्छति
ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो विप्रो मृदा शुभ्रेण वैदिकः । न तिर्यग्धारयेद्विद्वानापद्यपि कदाचन
विप्राणामूर्ध्वपुण्ड्रं स्यात्तिलकं तु महीभृतः । पट्टाकारं तु वैश्यानां शूद्राणां वै त्रिपुण्ड्रकम्
ऊर्ध्वपुण्ड्रं मृदा कार्यं कस्तूर्या तिलकं तथा । पट्टाकारं तु गन्धेन भस्मनैव त्रिपुण्ड्रकम्
ऊर्ध्वपुण्ड्रं तु सर्वेषां न निषिद्धं कदाचन । धारयेत्क्षत्रियाद्योऽपि विष्णुभक्तो भवेद्यदि
विप्राणां नैव कार्यं स्यात्तिर्यक्पट्टादिधारणम् । नारायणात्परेशानादन्येषामर्चनं न तु
ब्राह्मणः कुलजो विद्वान्भस्मधारी भवेद्यदि । वर्जयेत्तादृशं देवि मद्योच्छिष्टं घटं यथा
त्रिपुण्ड्रं शूद्रकल्पानां शूद्राणां च विधीयते । त्रिपुण्ड्रधारणाद्विप्रः पतितः स्यान्न संशयः
ūrdhvapuṇḍravihīnastu kiñcitkarma karoti yaḥ | iṣṭāpūrtādikaṃ sarvaṃ niṣphalaṃ syānna saṃśayaḥ
yaccharīraṃ manuṣyāṇāmūrdhvapuṇḍravivarjitam | draṣṭavyaṃ naiva tatkiñcicchmaśānasadṛśaṃ bhavet
ūrdhvapuṇḍravihīnastu sandhyākarmādikaṃ caret | tatsarvaṃ rākṣasairnītaṃ narakaṃ cādhigacchati
ūrdhvapuṇḍradharo vipro mṛdā śubhreṇa vaidikaḥ | na tiryagdhārayedvidvānāpadyapi kadācana
viprāṇāmūrdhvapuṇḍraṃ syāttilakaṃ tu mahībhṛtaḥ | paṭṭākāraṃ tu vaiśyānāṃ śūdrāṇāṃ vai tripuṇḍrakam
ūrdhvapuṇḍraṃ mṛdā kāryaṃ kastūryā tilakaṃ tathā | paṭṭākāraṃ tu gandhena bhasmanaiva tripuṇḍrakam
ūrdhvapuṇḍraṃ tu sarveṣāṃ na niṣiddhaṃ kadācana | dhārayetkṣatriyādyo'pi viṣṇubhakto bhavedyadi
viprāṇāṃ naiva kāryaṃ syāttiryakpaṭṭādidhāraṇam | nārāyaṇātpareśānādanyeṣāmarcanaṃ na tu
brāhmaṇaḥ kulajo vidvānbhasmadhārī bhavedyadi | varjayettādṛśaṃ devi madyocchiṣṭaṃ ghaṭaṃ yathā
tripuṇḍraṃ śūdrakalpānāṃ śūdrāṇāṃ ca vidhīyate | tripuṇḍradhāraṇādvipraḥ patitaḥ syānna saṃśayaḥ
А кто, лишённый урдхва-пундры, совершает какое-либо дело, у того всё — жертвы, благие дела и прочее — станет бесплодным, нет сомнения. Тело человека, лишённое урдхва-пундры, вовсе не достойно созерцания: оно подобно месту сожжения. А если лишённый её совершает обряд сандхьи и прочее, то всё это уносится ракшасами, и он попадает в ад. Брахман, следующий Веде, да носит урдхва-пундру из белой глины; и учёный да не носит её поперёк никогда, даже в беде. У брахманов да будет урдхва-пундра, у царей — тилака, у вайшьев — в виде полосы, а у шудр — трипундра. Урдхва-пундра должна делаться глиною, тилака — мускусом, полоса — благовонием, а трипундра — именно пеплом. Урдхва-пундра никому и никогда не запрещена: да носит её и кшатрий, и прочие, если будут преданы Вишну. Брахманам вовсе не должно носить поперечную полосу и прочее, как и почитать иных, кроме Нараяны, высшего владыки. Если брахман, родовитый и учёный, носит пепел, — такого да избегают, о богиня, как сосуда, осквернённого хмельным. Трипундра предписана подобным шудрам и шудрам; от ношения трипундры брахман становится падшим, нет сомнения.
321de93cab6c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Правило разделено надвое: знак Вишну открыт всем без изъятия, а поперечная черта и пепел брахману закрыты. Строгость направлена не вниз, к простым людям, а вверх — к тем, кто взял на себя больше.