सर्वं तु भूभृतां वंशं नाशयामास वीर्यवान् । कृत्वा चोर्वीं तु निःक्षत्रां जमदग्निसुतो बली
अश्वमेधं महायज्ञं चकार विधिवद्द्विजः । प्रददौ विप्रमुख्येभ्यः सप्तद्वीपवतीं महीम्
दत्त्वा महीं स विप्रेभ्यो जामदग्न्यः प्रतापवान् । तपस्तप्तुं ययौ सोऽथ नरनारायणाश्रमम्
एतत्ते कथितं देवि जामदग्न्यमहात्मनः । शक्त्यावेशावतारस्य चरितं शार्ङ्गिणः प्रभोः
नोपास्यं हि भवेत्तस्य शक्त्यावेशान्महात्मनः । उपास्यो भगवद्भक्तैर्विप्रमुख्यैर्महात्मभिः
रामकृष्णावतारौ तु परिपूर्णौ हि सद्गुणैः । उपास्यमानावृषिभिरपवर्गप्रदौ नृणाम्
sarvaṃ tu bhūbhṛtāṃ vaṃśaṃ nāśayāmāsa vīryavān | kṛtvā corvīṃ tu niḥkṣatrāṃ jamadagnisuto balī
aśvamedhaṃ mahāyajñaṃ cakāra vidhivaddvijaḥ | pradadau vipramukhyebhyaḥ saptadvīpavatīṃ mahīm
dattvā mahīṃ sa viprebhyo jāmadagnyaḥ pratāpavān | tapastaptuṃ yayau so'tha naranārāyaṇāśramam
etatte kathitaṃ devi jāmadagnyamahātmanaḥ | śaktyāveśāvatārasya caritaṃ śārṅgiṇaḥ prabhoḥ
nopāsyaṃ hi bhavettasya śaktyāveśānmahātmanaḥ | upāsyo bhagavadbhaktairvipramukhyairmahātmabhiḥ
rāmakṛṣṇāvatārau tu paripūrṇau hi sadguṇaiḥ | upāsyamānāvṛṣibhirapavargapradau nṛṇām
Доблестный истребил весь род владык земли; и, сделав землю лишённою кшатриев, мощный сын Джамадагни, дваждырождённый, по уставу совершил великую жертву ашвамедху и отдал главным из випр землю с семью материками. Отдав землю випрам, величественный Джамадагнья отправился затем в обитель Нары и Нараяны — совершать подвижничество. Это поведано тебе, о богиня, деяние Джамадагньи, великого душою, — нисхождения владыки, носящего Шарнгу, через вхождение силы. Он, великий душою, не должен быть предметом почитания — именно по причине вхождения силы; почитаем же он преданными Господа, главными из випр, великими душою. А нисхождения Рамы и Кришны совершенно полны благими достоинствами; почитаемые мудрецами, они даруют людям освобождение».
3158de86715d · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:07 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Завоёванная земля роздана целиком, а завоеватель уходит в обитель отшельников: приобретения не оставлено ни клочка. И тут же проведена черта — вошедшую силу почитают иначе, чем Того, Чья она; величие деяния не делает деятеля предметом поклонения.