एकामेकादशीं सम्यक्कुर्वतां किङ्करो यमः । एकादशीव्रतं तस्मात्कर्तव्यं हि शुभप्रदम् ॥
एकादशीव्रतविधिं संक्षेपात्कथयाम्यहम् । समाहितमना भूत्वा शृणु सत्तम जैमिने ॥
दशम्यां प्रातरुत्थाय कर्तव्यं दन्तधावनम् । ततस्तैलादृते स्नानं कर्तव्यं मन्त्रवज्जलैः ॥
ततो विष्णुं समभ्यर्च्य पाद्याद्यैर्जगदीश्वरम् । हरिध्यानपरो भूत्वा एकभोजनमाचरेत् ॥
आमिषं लवणं चैव तथा मांसं मसूरकम् । बृहन्माषं तथा शाकं दशम्यां परिवर्जयेत् ॥
द्विभोजनं परान्नं च मधूनि मैथुनं तथा । भोजनं कांस्यपात्रेषु दशम्यां परिवर्जयेत् ॥
निम्बपत्रं च वृन्ताकं दग्धं जम्बीरमेव च । घृतहीनं तथा गव्यं दशम्यां परिवर्जयेत् ॥
ekāmekādaśīṃ samyakkurvatāṃ kiṅkaro yamaḥ | ekādaśīvrataṃ tasmātkartavyaṃ hi śubhapradam ||
ekādaśīvratavidhiṃ saṃkṣepātkathayāmyaham | samāhitamanā bhūtvā śṛṇu sattama jaimine ||
daśamyāṃ prātarutthāya kartavyaṃ dantadhāvanam | tatastailādṛte snānaṃ kartavyaṃ mantravajjalaiḥ ||
tato viṣṇuṃ samabhyarcya pādyādyairjagadīśvaram | haridhyānaparo bhūtvā ekabhojanamācaret ||
āmiṣaṃ lavaṇaṃ caiva tathā māṃsaṃ masūrakam | bṛhanmāṣaṃ tathā śākaṃ daśamyāṃ parivarjayet ||
dvibhojanaṃ parānnaṃ ca madhūni maithunaṃ tathā | bhojanaṃ kāṃsyapātreṣu daśamyāṃ parivarjayet ||
nimbapatraṃ ca vṛntākaṃ dagdhaṃ jambīrameva ca | ghṛtahīnaṃ tathā gavyaṃ daśamyāṃ parivarjayet ||
У тех, кто совершает как должно одну экадаши, Яма — слуга; потому обет экадаши, дающий благо, и надлежит совершать. Устав обета экадаши изложу я вкратце; став сосредоточенным умом, слушай, о наилучший Джаймини. В дашами, встав утром, должно совершить чищение зубов, а затем омовение водами с мантрами, но без масла. Затем, почтив Вишну, владыку мира, водою для стоп и прочим и предавшись созерцанию Хари, пусть совершит однократную трапезу. В дашами пусть избегает мясного, соли, плоти, чечевицы, крупных бобов и зелени; пусть избегает в дашами двукратной трапезы, чужой пищи, мёда, супружеской близости и еды из бронзовых сосудов; листьев нима, баклажана, горелого, лимона и коровьего без топлёного масла —
b27411656cb7 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пост начинается не в самый день, а накануне: одна трапеза, простая еда, воздержание. Обет готовят загодя, а не берут наскоком.
Запреты бытовые до мелочей — вплоть до посуды и приправ. За ними стоит простая мысль: в дни обета человек следит за собой в подробностях, а не только в главном.
Отдельно названа «чужая пища». Дело не в брезгливости: пища, взятая у другого, несёт и его долги, а обет должен быть свой.