उपनिषद् · Vajrasūcikā 1
॥
देवनागरी
चित्सदानन्दरूपाय सर्वधीवृत्तिसाक्षिणे । नमो वेदान्तवेद्याय ब्रह्मणेऽनन्तरूपिणे
लिप्यंतरण (IAST)
citsadānandarūpāya sarvadhīvṛttisākṣiṇe | namo vedāntavedyāya brahmaṇe'nantarūpiṇe
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्-सद्-आनन्द-रूपायcit-sad-ānanda-rūpāyaчей облик — сознание, бытие, блаженство
सर्व-धी-वृत्ति-साक्षिणेsarva-dhī-vṛtti-sākṣiṇeсвидетелю движений всякого разума
नमो वेदान्त-वेद्यायnamo vedānta-vedyāyaпоклон познаваемому ведантой
ब्रह्मणेऽनन्त-रूपिणेbrahmaṇe'nanta-rūpiṇeБрахману, имеющему бесконечные облики
अनुवाद
Тому, чей облик — сознание, бытие и блаженство, свидетелю движений всякого разума, познаваемому ведантой, Брахману, имеющему бесконечные облики, — поклон.
संस्करण
e9321ae352bc · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:47:12 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга открывается поклоном, и в нём стои́т слово, которое стои́т заметить сразу: **ананта-рупин** — «имеющий бесконечные облики».
Не «безоблачный» и не «лишённый облика», а **бесконечно-обличный**. Это и есть наше чтение всех тех мест, где у Брахмана отрицают форму: отрицается форма **вещественная**, а не Его собственная; Он не бесформен, Он **неисчерпаем формами**. Бхагаватам так и говорит: воплощения Его «бесчисленны, как ручьи из неиссякающего озера».
**Ваджрасучика** значит **«алмазная игла»** — тонкое остриё, которым протыкают то, чего не берёт ничто другое. Книга самая короткая и самая резкая в нашем собрании, и предмет её один: **кто такой брахман**.
Она поставит шесть ответов и все шесть разобьёт. И ответ, который она в конце оставит, окажется тем самым, на котором стои́т и наша традиция.
Издание предваряет книгу двумя стихами составителя; первый начинается словами «**Хари ОМ**», а завершается весь список переписчика посвящением **Шри Кришне** — рукою мадхва-вайшнава.