Śrī-Varāha
अयमुद्देशतः प्रोक्तो रुद्रसर्गो मयाऽनघे । इदानीं युगमाहात्म्यं कथयामि समासतः
कृतं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चेति चतुर्युगम् । एतस्मिन् ये महासत्त्वा राजानो भूरिदक्षिणाः । देवासुराश्च यं चक्रुर्धर्मं कर्म च तच्छृणु
आसीत् प्रथमकल्पे तु मनुः स्वायंभुवः पुरा । तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे अतिमानुषचेष्टितम् । प्रियव्रतोत्तानपादनामानं धर्मवत्सलम्
तत्र प्रियव्रतो राजा महायज्वा तपोबलः । स चेष्ट्वा विविधैर्यज्ञैर्विपुलैर्भूरिदक्षिणैः
सप्तद्वीपेषु संस्थाप्य भरतादीन् सुतान् निजान् । स्वयं विशालां वरदां गत्वा तेपे महत् तपः
तस्मिन् स्थितस्य तपसि राज्ञो वै चक्रवर्त्तिनः । उपेयान्नारदस्तत्र दिदृक्षुर्धर्मचारिणम्
स दृष्ट्वा नारदं व्योम्नि ज्वलद्भास्करतेजसम् । अभ्युत्थानेन राजेन्द्र उत्तस्थौ हर्षितस्तदा
तस्यासनं च पाद्यं च सम्यक् तस्य निवेद्य वै । स्वागतादिभिरालापैः परस्परमवोचताम् । कथान्ते नारदं राजा पप्रच्छ ब्रह्मवादिनम्
ayamuddeśataḥ prokto rudrasargo mayā'naghe | idānīṃ yugamāhātmyaṃ kathayāmi samāsataḥ
kṛtaṃ tretā dvāparaśca kaliśceti caturyugam | etasmin ye mahāsattvā rājāno bhūridakṣiṇāḥ | devāsurāśca yaṃ cakrurdharmaṃ karma ca tacchṛṇu
āsīt prathamakalpe tu manuḥ svāyaṃbhuvaḥ purā | tasya putradvayaṃ jajñe atimānuṣaceṣṭitam | priyavratottānapādanāmānaṃ dharmavatsalam
tatra priyavrato rājā mahāyajvā tapobalaḥ | sa ceṣṭvā vividhairyajñairvipulairbhūridakṣiṇaiḥ
saptadvīpeṣu saṃsthāpya bharatādīn sutān nijān | svayaṃ viśālāṃ varadāṃ gatvā tepe mahat tapaḥ
tasmin sthitasya tapasi rājño vai cakravarttinaḥ | upeyānnāradastatra didṛkṣurdharmacāriṇam
sa dṛṣṭvā nāradaṃ vyomni jvaladbhāskaratejasam | abhyutthānena rājendra uttasthau harṣitastadā
tasyāsanaṃ ca pādyaṃ ca samyak tasya nivedya vai | svāgatādibhirālāpaiḥ parasparamavocatām | kathānte nāradaṃ rājā papraccha brahmavādinam
«Это вкратце поведано мною о творении рудр, о безгрешная; ныне вкратце поведаю величие юг. Крита, Трета, Двапара и Кали — вот четверица юг. Какую дхарму и какое деяние творили в ней великие духом цари, щедрые на дары, и боги с асурами, — о том слушай. Был встарь, в первой кальпе, Ману Сваямбхува; у него родились двое сыновей с деяниями превыше человеческих, по имени Прияврата и Уттанапада, любящие дхарму. Из них Прияврата — царь, великий жертвователь, сильный подвижничеством; и, совершив разные обильные жертвы со щедрыми дарами и утвердив на семи двипах своих сыновей, Бхарату и прочих, он сам ушёл в Вишалу, дарующую блага, и совершал великое подвижничество. К царю-вседержцу, пребывающему в подвижничестве, явился туда Нарада, желая видеть живущего дхармой. Увидев Нараду в небе, сияющего блеском солнца, владыка царей поднялся, обрадованный, вставанием навстречу. Поднеся ему как должно сиденье и воду для ног, они говорили друг с другом приветствиями и прочими речами, и в конце беседы царь спросил Нараду, знатока Брахмана».
4ac501622e36 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 7:15:47 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Космология кончилась, и начался рассказ. Переход сделан без предупреждения: только что перечисляли девять творений и одиннадцать рудр — и вот уже царь встаёт навстречу гостю и подаёт ему воду для ног. Это не отступление; книга так устроена, что учение о мире держится на историях, а не на определениях, и первая из них начинается здесь.
Прияврата показан в двух шагах, и второй важнее первого. Сперва он делает всё, что подобает царю: приносит обильные жертвы, щедро одаряет, расставляет сыновей править семью двипами. А затем уходит сам. Уходит не разорившись и не потерпев поражения, а на вершине — раздав и устроив. Это тот же выбор между pravṛtti и nivṛtti, о котором говорилось несколькими стихами выше применительно к мудрецам; здесь он показан в лице царя, и оказывается, что одно переходит в другое, а не спорит с ним.
Нарада приходит «желая видеть живущего дхармой» — не поучать и не испытывать, а посмотреть. И принимают его по всем правилам: встают навстречу, дают сиденье и воду для ног, обмениваются приветствиями. Вопрос задаётся лишь «в конце беседы». Порядок этот стоит заметить: сначала гостеприимство, потом разговор о главном. Спрашивать сразу было бы невежливо, а книга внимательна к тому, как именно передаётся знание.