Durvāsā
एवं माघे सिते पक्षे द्वादशीं धरणीभृतः । वराहस्य श्रृणुष्वाद्यां मुने परमधार्मिक
प्रागुक्तेन विधानेन संकल्पस्नानमेव च । कृत्वा देवं समभ्यर्च्य एकादश्यां विचक्षणः
धूपनैवेद्यगन्धैश्च अर्चयित्वाऽच्युतं नरः । पश्चात् तस्याग्रतः कुम्भं जलपूर्णं तु विन्यसेत्
ॐ वाराहायेति पादौ तु माधवायेति वै कटिम् । क्षेत्रज्ञायेति जठरं विश्वरूपेत्युरो हरेः
सर्वज्ञायेति कण्ठं तु प्रजानां पतये शिरः । प्रद्युम्नायेति च भुजौ दिव्यास्त्राय सुदर्शनम् । अमृतोद्भवाय शङ्खं तु एष देवार्चने विधिः
एवमभ्यर्च्य मेधावी तस्मिन् कुम्भे तु विन्यसेत् । सौवर्णं रौप्यताम्रं वा पात्रं विभवशक्तितः
सर्वबीजैस्तु संपूर्णं स्थापयित्वा विचक्षणः । तत्र शक्त्या तु सौवर्णं वाराहं कारयेद् बुधः
evaṃ māghe site pakṣe dvādaśīṃ dharaṇībhṛtaḥ | varāhasya śrṛṇuṣvādyāṃ mune paramadhārmika
prāguktena vidhānena saṃkalpasnānameva ca | kṛtvā devaṃ samabhyarcya ekādaśyāṃ vicakṣaṇaḥ
dhūpanaivedyagandhaiśca arcayitvā'cyutaṃ naraḥ | paścāt tasyāgrataḥ kumbhaṃ jalapūrṇaṃ tu vinyaset
oṃ vārāhāyeti pādau tu mādhavāyeti vai kaṭim | kṣetrajñāyeti jaṭharaṃ viśvarūpetyuro hareḥ
sarvajñāyeti kaṇṭhaṃ tu prajānāṃ pataye śiraḥ | pradyumnāyeti ca bhujau divyāstrāya sudarśanam | amṛtodbhavāya śaṅkhaṃ tu eṣa devārcane vidhiḥ
evamabhyarcya medhāvī tasmin kumbhe tu vinyaset | sauvarṇaṃ raupyatāmraṃ vā pātraṃ vibhavaśaktitaḥ
sarvabījaistu saṃpūrṇaṃ sthāpayitvā vicakṣaṇaḥ | tatra śaktyā tu sauvarṇaṃ vārāhaṃ kārayed budhaḥ
Дурвасас сказал: «Так же слушай, о мудрец, о весьма праведный, о первом двенадцатом дне светлой половины магхи — у Варахи, держащего землю. Прежде названным уставом совершив намерение и омовение и почтив Бога в одиннадцатый день, прозорливый человек, почтив Ачьюту курениями, подношениями и благовониями, пусть затем поставит перед ним кувшин, полный воды. „Ом, Варахе“ — стопы, „Мадхаве“ — чресла, „Познавшему поле“ — чрево, „Вишварупе“ — грудь Хари, „Всеведущему“ — шею, „владыке существ“ — голову, „Прадьюмне“ — руки; „дивному оружию“ — Сударшану, „от нектара возникшему“ — раковину: таков устав в почитании Бога. Так почтив, пусть разумный поставит в тот кувшин сосуд — золотой, серебряный или медный, по достатку и силе, — наполненный всеми семенами; и там пусть по силе сделает разумный Вараху».
aee982d2a3d9 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 11:18:38 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третий обет назван по третьему облику, и месяц взят свой: магха. Порядок в этих главах идёт по спасённому — сперва веды, потом нектар, теперь земля; и день каждый раз двенадцатый, а устав повторяется почти дословно.
Имена, возлагаемые на члены, здесь особые. При чреве стоит «Познавший поле», при груди — «Вишварупа», при голове — «владыка существ». Тот, кто поднимал землю на клыке, назван по тому, что он знает поле и что вселенная есть его облик.
А сосуд наполняют «всеми семенами» — не водой и не зерном для еды, а посевным. Обряд Варахи ставится на то, из чего земля родит; и на это ставят самого Вараху. Оговорка о золоте, серебре или меди «по достатку и силе» повторена и здесь: устав по-прежнему не отсекает бедного.